O aplicativo ant i-stagrama barulhento é um próximo passo natural no ciclo das redes sociais, que repetidamente repetiu muitas vezes, e é improvável que funcione.
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A aplicação francesa para a troca de fotografias de Bereal, lançada em 2020, no momento de sua subida à cobiçada primeira linha nos gráficos de lojas de aplicativos, foi chamada Antídoto da falsidade nas redes sociais. Fingando da Cunning Productions e Curadores inteligentes, Bereal oferece aos usuários apenas dois minutos para enviar uma imagem dupla feita pelas câmeras dianteiras e traseiras. Somente após a publicação de seu Bereal, os usuários podem visualizar fotos duplas de seus amigos – “Momento e reação”, sem filtros e Facetune.
Opinion Wired
Sobre o site
Brooke Erin Duffy – Professor Associado do Departamento de Comunicações da Universidade de Cornell. Isabelle Jerrard é professora (professora associada) da Faculdade de Pesquisa Sociológica da Universidade de Sheffield.
A vergonha performativa é estabelecida no design do aplicativo: se alguém perder um período de dois minutos ou re-quadro, seus amigos descobrirão que ele não era real.
Apresentand o-se como uma “não outra rede social”, Bereal rejeita outras plataformas tão descaradamente quanto inconscientes. Por exemplo, a descrição do aplicativo na App Store redireciona os buscadores de glória aos concorrentes com uma falsa censura: “Se você deseja se tornar uma pessoa influente, fique no Tiktok e no Instagram”. O U r-Narroatov é que outras plataformas são um ímã para performances superficiais e não autoridad e-uma performance que é reforçada por sua posição “sem merda. Sem publicidade”.
Enquanto Bereal é exaltado por espontaneidade, informalidade e fornecendo uma “visão não autorizada da vida cotidiana”, muitos estão se perguntando se ele sobreviverá a um hype. Mas, talvez, uma questão mais importante seja se nós, usuários, superamos a cultura do perfeccionismo, associada ao cálculo de “curtidas” nas principais redes sociais, principalmente no Instagram.
Segundo alguns relatos, sim: os pesquisadores observam um aumento significativo na “fadiga das redes sociais”, que eles associam parcialmente à pandemia. Mas mesmo o mais “tecnológico” de nós é difícil de negligenciar o mandato de representar o nosso melhor (digital) “i”. E, portanto, apesar da novidade simulada, Bereal é a mais recente iteração no ciclo de locais de redes sociais que surgem com base nas contradições entre autenticidade e eficiência.
Estudos realizados por nós no campo das redes sociais e culturas juvenis nos tornam céticos em relação a qualquer garantia ingênua em plataformas distribuídas da “realidade” – ou em qualquer empresa, nesse caso. No final, a promessa de autenticidade profundamente e ambiguamente enraizada na cultura das marcas. Quando a Coca-Cola afirmou fortemente em 1971 que seu refrigerante é “real”, ela fez um ataque não muito sutil ao concorrente da Pepsi. Como resultado, a Pepsi praticamente usurpou a imagem controladora de “rebeldes impudentes [e] saltos intactos, violando a moral repressiva chata do passado”. De acordo com o historiador da mídia Jefferson Bullets, quanto mais sinceramente nos esforçamos pela autoconfiança “autêntica”, mais profissionais de marketing tentam nos atrair bens e serviços que podem satisfazer essa necessidade. Mas, é claro, este é o trabalho de Sísifo.
Como ficou claro na “Guerra da Cola”, a base da promessa comercial de autenticidade é a dinâmica geracional. No ensaio de 2016, o editor e escritor da vida real Rob Horning descreveu a “autenticidade” como “nostalgia comercializada pelo estilo de vida que foi formulado por outro conjunto de relações econômicas: d o-T e-capitalista ou da cas a-para casas ou absorção, ou absorção – Qualquer palavra que você deseja usar para descrever como parecia quando você tinha nove anos, quando tudo era um “real” “.
Os representantes da geração Z são treinados na arte da aut o-apresentação estratégica, pois se lembram de si mesmos.
E essa é a chave para a Gambit de marketing Bereal: sua principal ênfase na geração Z, a primeira “geração digital”, que nunca conheceu o mundo sem redes sociais (literal ou pelo menos conceitualmente). No entendimento do Horning, cada geração tem sua própria versão do mundo mais autêntico (aquele que é familiar para você nove). Dependendo da sua idade, sua personificação pode ser o Facebook, Askfm, MySpace ou, possivelmente, sem redes sociais. Embora o “mundo autêntico” da geração Z, provavelmente, seja uma cacofonia maior de plataformas do que as gerações anteriores, vale a pena notar que os representantes da geração Z treinaram a arte da aut o-apresentação estratégica desde que se lembram de si mesmos.
A cada novo aplicativo, os arautos de grandes tecnologias estão tentando nos atrair uma nova versão da autenticidade. Mas à medida que usuários e anunciantes entram na luta, o imperativo comercial ganha repetidamente. Então, compartilhamos nossas colagens espontâneas em Antinstagram, até que a próxima grande aplicação nos convenci a abandonar esse charad. No artigo de 2017, os pesquisadores Meredith Salisbury e Jefferson Bullets oferecem o conceito de “dinamismo reativo” para descrever essa ciclicidade, quando cada nova rede social se determina no cenário da aparente não utilização de seu antecessor. Eles observam que as plataformas então confusas, como Peach e Bome, ofereceram versões de autenticidade, que são controladas por publicidade, concorrentes hiperconformistas, como Facebook e Instagram, que não são mais oferecidos. Mas, o que é muito importante, mesmo as duas últimas plataformas prometeram autenticidade em seus primeiros dias de grande escala.
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Embora seja difícil de acreditar nisso, o Instagram – uma casa para a aut o-estima melhorada e prejudicada -, inicialmente atraiu usuários com ferramentas para expressão criativa. Como Salisbury e Bullets explicam, a atmosfera inicial do Instagram, configurando suas fotos com a ajuda de Rude, “como um Polaroid”, ofereceu uma versão especial da aut o-expressão, o que eles chamam de “autenticidade criativa”. Assim, na maneira como muitas plataformas fizeram uma promessa de realismo para substituir as gerações entre si, há algo rítmico, se não determinístico. Mas se a ideia de Casey Neustat, Bome, é quase esquecida no cemitério das redes sociais, outros – Instagram, Snapchat, Tiktok – ficaram felizes em montar os carrosséis das redes sociais.
Nosso próprio estudo revelou a natureza natural dos pedidos de autenticidade. Em 2017, entrevistando adolescentes e estudantes universitários por seu desejo de “fazer isso por causa de um grama”, Emily Hand, a autora da influência “Indústria de influência”, e eu (Brooke) ouvimos sobre seus investimentos criativos na “rede ”. Obviamente, foi um impulso para adaptar as plataformas ao artístico (lei a-se: marca amigável) à estética, mas também havia um desejo por essa prática curatorial, que as pessoas descreveram como uma aut o-expressão inata.
As entrevistas recentes de Isabelle com membros do BeReal são visivelmente semelhantes às que ela conduziu com membros do Instagram há alguns anos. Embora alguns participantes concordassem que o aplicativo proporcionou uma pausa bem-vinda em relação aos seus concorrentes mais selecionados, outros rejeitaram a ideia de que o BeReal oferecesse algo novo, especialmente dadas as táticas calculadas de autoapresentação dos participantes. Kiana e Ria, de dezessete anos, explicaram que seus amigos evitam o período de dois minutos para “esperar que o dia fique interessante”.“Fico um pouco irritada quando chega uma hora inoportuna e já estou na cama”, diz Kiana, “então não escrevo nem faço tela em branco. Acontece que as pessoas usam para outros fins. “Segundo Rhea, o BeReal “foi criado para ser o anti-Instagram, mas na verdade não aconteceu”.
Apesar do tédio dos apelos por autenticidade das empresas de plataforma, a rejeição de tudo que é “falso” parece muito relevante. Revitaliza tudo, desde o policiamento de figuras poderosas e a vergonha de celebridades até à participação na “Grande Demissão” entre aqueles que já não estão dispostos a fingir dedicação aos seus empregos.
E embora a BeReal repita uma estratégia de marketing bem conhecida, a sua popularidade é um produto da época: um cansaço profundo e implacável, especialmente entre os jovens e aqueles que acabam de entrar no mercado de trabalho. As frequentemente questionadas culturas “girlboss” e “hustle” pressionam por altos níveis de performatividade e editabilidade em aplicativos sociais, especialmente no Instagram (daí o termo “fadiga do Instagram” ao qual BeReal está claramente respondendo). Os sentimentos de desilusão com os ideais das redes sociais perduram há anos, e a cultura constante de trabalhar em casa torna qualquer oportunidade de estar “fora” (leia-se: real) especialmente tentadora. Mas, ao mesmo tempo, a maior parte da Geração Z ainda publica as suas publicações nas redes sociais de forma controlada ou, pelo menos, estrategicamente calibrada, porque há muito que são incentivados a fazê-lo. É improvável que BeReal cancele isso.
