As infecções atacam não apenas as fraquezas no corpo humano. Eles também usam fraquezas na sociedade humana.
Alguns desastres são pequenos e outros estão simplesmente muito distantes. Covid-19 não é nem um nem outro. Ele é grande, ele está aqui e é rápido. Atualmente, o número de infecções dobra aproximadamente a cada três dias. Vai ser ruim e será triste. Quão ruim e triste depende do que faremos agora.
Estou escrevendo isso em 12 de março de 2020. Isso significa que a humanidade tem de duas a quatro semanas para reunir pensamentos. Estamos lidando não apenas com micróbios pequenos demais para v ê-los; Também lidamos com obstáculos estruturais grandes demais para v ê-los, como agora, trabalhando na varanda da minha casa em Los Angeles, não consigo ver a Califórnia.
Além disso: como evitar a infecção? O covid-19 é mais mortal que a gripe? Nosso “conhecimento” de tempo completo responderá às suas perguntas.
Agora, tempos e pessoas estranhas e assustadoras se comportam terrivelmente e estranhas. Meu telefone está arrancado de mensagens de parentes de todo o mundo que se checam. Um querido amigo voa para casa na Irlanda hoje à noite para cuidar de pais doentes enquanto seu irmão está em quarentena. O outro está doente, com dificuldade em respirar, não dormiu por vários dias e decidiu ficar pendurado em suas batatas.
As sociedades foram formadas sob a influência de surtos de doenças, tanto quanto a sociedade existe. Doenças epidêmicas não são eventos aleatórios que surpreendem a sociedade caprichosa e sem aviso ”, escreve Frank M. Snowden no livro” Epidemia e Sociedade: da Peste Negra até os dias atuais. “” Cada sociedade dá origem à sua vulnerabilidade específica. Estud á-los é entender a estrutura da sociedade, seu padrão de vida e prioridades políticas. ”
Não importa em cuja falha covid-19 devasta o planeta. É importante como paramos e parar a epidemia não é apenas uma luta com a natureza. Esta também é a luta contra a cultura.
O bug ou vírus usará qualquer ponto fraco no corpo. A cólera se tornou um enorme problema quando as pessoas começaram a se mover massivamente para as cidades. Ele permaneceu um problema até que criamos novas maneiras de construir sistemas de esgoto público em grande escala, que exigiam um grande custo de dinheiro e trabalho. Graças a doenças como a cólera, literalmente criamos como lidar com a nossa merda.
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A ignorância da teoria dos germes é uma fraqueza estrutural. O fanatismo é outra. O que vem à mente quando você pensa na cultura vitoriana? Chapéus bobos e repressão sexual. No século XIX, a epidemia de sífilis foi utilizada para justificar o sexismo e a repressão sexual, quando na verdade tanto o sexismo como a repressão sexual contribuíram para a propagação da sífilis. Os médicos geralmente não contavam aos seus pacientes quando eles estavam doentes porque não queriam expor os maridos traidores que pagavam suas contas. Hoje, as doenças sexualmente transmissíveis estão a espalhar-se em sociedades onde a ignorância sexual é fetichizada e o sexo é considerado sujo e vergonhoso.
Preconceitos e dogmas são vulnerabilidades estruturais. Durante o auge da epidemia de SIDA, o vírus espalhou-se mais rapidamente precisamente por causa da ignorância e da homofobia. Muitos cristãos conservadores estavam convencidos de que o VIH-SIDA era a vingança especial de Jesus contra as pessoas erradas que praticavam o sexo errado, e alguns ainda insistem que é espiritualmente mais eficaz rezar pelos gays do que distribuir preservativos. Infelizmente, o vírus não se preocupa com os princípios religiosos de ninguém ou com as suas perspectivas de reeleição. É um minúsculo mecanismo de auto-reprodução. Ele é moralmente neutro.
O vírus não pode ser superado. Você não pode explicá-lo logicamente, humilhá-lo, forçá-lo a recuar ou apelar à sua consciência. Ele não tem nada parecido. O vírus não tem objetivos, necessidades ou desejos. Ele não tem cérebro. Você também pode explicar o complexo militar-industrial ao seu lírio da paz (embora depois de algumas semanas de quarentena, provavelmente estaremos todos conversando com plantas domésticas). A Covid-19 é uma doença que afeta principalmente crianças e afeta desproporcionalmente homens mais velhos. O presidente Bolsonaro, o demagogo de extrema direita do Brasil, tem a doença, assim como vários assessores que jantaram com Trump no fim de semana passado em Mar-a-Lago. Quando se trata da doença como metáfora, a Covid-19 não é sutil. Susan Sontag teria dificuldade em escrever um livro inteiro sobre isto. Mas isso não é carma. Isto não é uma retribuição divina, embora as pessoas que se encontram nas garras de uma epidemia geralmente recorram a histórias tão simples porque têm medo. As epidemias não tentam punir ninguém. Fazemos isso conosco mesmos e isso, como nos diz o profeta Thom Yorke, é o que realmente dói. Isso e a falta de batatas.
Durante muitos séculos, o conflito que conduziu o motor da trama da raça humana tem sido aquele entre o individualismo e o comportamento colectivo – entre o objectivo da prosperidade independente e o conceito do bem comum. Como espécie, passámos vários séculos a cultivar uma mentalidade colectiva que rejeita o esforço colectivo, e a maioria de nós vive em países que parecem perigosamente convencidos de que a raça humana é algo que pode realmente ser conquistado.
