As pessoas têm muitas idéias estranhas sobre o Covi d-19 e as eleições de 2020 – mas se você precisar rir, faç a-o sozinho.
Salve esta história
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A eleição de 2020 é uma temporada de furacões de supostas conspirações. A teoria da teoria nasce com base no debate dos democratas, campanhas eleitorais no AIOVO e mensagens nos apoiadores do Twitter ou supostos apoiadores de candidatos. A teoria recente de que a conta de fãs nigerianos de Pete Battigiga no Twitter é na verdade um fantoche, que é controlado pela funcionária da campanha eleitoral Liz Smith (isso não é assim) mostra com que rapidez e facilidade as teorias da conspiração se espalham; Esta história se tornou uma tendência no Twitter algumas horas após a declaração inicial.
Este caso também ilustra as consequências do riso. Tão rapidamente quanto a teoria apareceu, as redes sociais foram inundadas com uma enxurrada de refutações ulcerativas, piadas sobre fraude nigeriana com o e-mail e outros, “não acredite nesses idiotas”.
Para as pessoas incrédulos, a reação “Veja a teoria da conspiração – Make Fun” ficou enraizada na internet e precisamos nos livrar desse hábito. Quanto mais perto das eleições gerais, mais teorias da conspiração veremos. Fugindo neles, por mais tentador que seja, é o pior das reações possíveis.
Este não é um argumento a favor da civilização. Em primeiro lugar, os argumentos a favor da civilização são principalmente truques retóricos ilusórios projetados para mudar a atenção da essência da crítica ao seu tom. Também não é uma afirmação de que informações falsas são legais e divertidas, e devemos simplesmente dar de ombros e não dizer nada, porque quem precisa da verdade, Mike Bloomberg faz os melhores memes, e tudo ao redor é terrível. Em vez disso, isso é um aviso de que as piadas sobre as teorias da conspiração são estrategicamente ineficazes. Além disso, eles provavelmente levarão ao efeito oposto e trazer ainda mais lixo para as águas políticas já tóxicas.
Um dos problemas é que montar algo está se espalhando tão rapidamente quanto a distribuição sincera.(A teoria em questão pode ser um sono febril do mundo bizarro. Uma pessoa que compartilha esse sonho para tirar sarro disso pode ter as melhores intenções; ele pode assumir que uma demonstração do absurdo da teoria ajudará a prevenir um Atitude séria em relação a outras pessoas. Mas, como explicado no artigo anterior desta série, a Ecologia da Informação não dá a mínima sobre por que alguém faz o que faz na rede. Compartilhar é compartilhar.
No caso do apoiante nigeriano de Pete, sempre que as pessoas publicavam comentários sarcásticos ou retuitavam piadas sobre a teoria – fosse a favor ou contra Pete – estas mensagens atingiam novos públicos, espalhando informações contaminadas em direcções imprevisíveis. Quanto mais respostas houve, mais motivos os jornalistas tiveram para cobrir a história. Piadas sobre a teoria, até piadas dos próprios jornalistas, rapidamente passaram a fazer parte da cobertura.
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Outro problema de ridicularizar as teorias da conspiração é que isso joga diretamente nas mãos dos teóricos da conspiração. Ao contrário da crença popular de que apenas os tipos MAGA acreditam em teorias da conspiração, o pensamento conspiratório que liga os pontos, faz perguntas e desafia as explicações oficiais não é exclusivo de nenhum grupo demográfico. Pelo contrário, como salienta a historiadora Kathryn Olmsted, as teorias da conspiração existem há muito tempo tanto na direita como na esquerda, em comunidades brancas e negras, entre aqueles com pouco poder e aqueles com poder extremo. Alguns deles são simplesmente malucos e alguns são baseados em precedentes históricos. Alguns são moralmente abomináveis e alguns são compreensíveis. Alguns até se revelaram verdadeiros.
Embora as teorias da conspiração em todo o seu espectro sejam grandes e numerosas, elas têm duas coisas em comum. Primeiro, eles surgem do que Ryan Milner e eu chamamos de “quadros meméticos profundos” em nosso livro. Este conceito baseia-se nas histórias profundas descritas por Arlie Hauschild, que refletem os paradigmas afetivos em que estamos imersos; frames, descritos por George Lakoff, que funcionam como “metáforas pelas quais vivemos”; e as lógicas meméticas descritas por Milner que orientam o processo recíproco de troca social. A estrutura memética profunda é o que acreditamos ser verdade sobre o mundo. Eles surgem de nossa educação, experiências e de como somos culturalmente condicionados a interpretar informações. Alguns deles estão apegados à realidade empírica, outros nem tanto, e alguns nem sequer estão apegados; independentemente disso, eles moldam as nossas percepções e o nosso conhecimento (ou pensamos que sabemos) tão completamente que provavelmente nem os notamos. Quer estejamos cientes deles ou não, os nossos quadros pegam informações e transformam-nas em provas.
A segunda característica comum das teorias da conspiração é o fascínio por elas. Eles (quem quer que sejam) representam tudo o que nós (quem quer que sejamos) desprezamos. Eles estão tentando ativamente destruir nosso modo de vida. Por vezes consideradas já infiltradas na sociedade, ou pelo menos na parte dela que mais nos preocupa, estas teorias da conspiração são conhecidas como mitos de subversão ou mitos do mal dentro do inimigo. Para a maioria protestante branca nos Estados Unidos, o papel do imigrante tem sido historicamente preenchido por imigrantes protestantes não-brancos; esta é a base do mito subversivo conhecido como “Make America Great Again”. Escusado será dizer que a definição precisa da sua identidade, dos perigos que representam para nós e de como devemos responder é ditada pela nossa profunda estrutura memética.
