Um colunista de conselhos espirituais da WIRED fala sobre narcisismo, Nabokov, e o que significa existir verdadeiramente para outras pessoas.
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Não me considero uma pessoa particularmente vaidosa, mas quando estou em uma chamada do Zoom, fico constantemente olhando para o meu rosto em vez de focar nas outras pessoas. Não me admiro nem considero minha aparência. Estou apenas observando. Como isso afeta minha autoestima? Devo desligar a introspecção para evitar me tornar um narcisista completo?
Desligar a introspecção parece ser a solução mais fácil, mas eu não recomendaria isso – na verdade, desaconselho fortemente. Ouvi dizer que ver a própria imagem desaparecer de uma galeria evoca quase universalmente angústia, horror e, em alguns casos, profundo desespero existencial, semelhante ao que Vladimir Nabokov afirma ter sentido quando descobriu fotografias de família tiradas antes de seu nascimento. Em outras palavras, parece que você não existe mais.
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Sua pergunta – sobre os possíveis efeitos colaterais de ficar olhando para si mesmo o dia todo – é mais complexa e vai além da questão de você ser narcisista, o que ouso dizer improvável.(O medo do narcisismo, pelo menos no sentido clínico, é autodesqualificante: apenas aqueles que não se enquadram nessa definição se preocupam com isso.) Em qualquer caso, não parece que você esteja sozinho nesta fixação. . Mesmo assim, pessoas que nem sonhariam em olhar uma foto sua por mais de alguns segundos, como você, relatam uma incapacidade de desviar o olhar do próprio rosto enquanto ele flutua na tela durante aulas virtuais ou reuniões de pais e professores, e é um fascínio tão poderoso que a vaidade permanece, pelo menos para mim, uma explicação pouco convincente. Talvez a questão mais urgente não seja o que a plataforma está fazendo com a sua autopercepção, mas sim o que já aconteceu com ela para que você – como tantos outros – não consiga parar de olhar para o seu reflexo pixelizado.
O zoom não é, obviamente, um espelho comum, nem mesmo um espelho digital comum. O eu que aparece para você nessas plataformas não é a imagem estática e imóvel que você está acostumado a ver no banheiro ou na tela da câmera do seu telefone – uma lousa em branco na qual você pode projetar suas fantasias e autoenganos – mas um eu que fala e ri, gesticula e reage.
É estranho lembrar quão rara era essa visão de si mesmo em ação até recentemente. Em uma vida anterior, você pode ter ocasionalmente se pegado rindo no espelho de um bar ou se distraído momentaneamente ao se contemplar conversando com um vendedor parado atrás de você no espelho de uma loja de departamentos. Mas há apenas um ano, fomos forçados a observar-nos constante e incansavelmente em tempo real enquanto interagíamos com outras pessoas, vendo os nossos olhares confusos, acenos de cabeça solidários, gestos desapaixonados que pareciam completamente diferentes de como os imaginávamos, se é que os imaginávamos.
“Oh, se algum Poder nos desse o dom de nos vermos como os outros nos veem!”escreveu o poeta Robert Burns em 1786, um apelo virtuoso ao autoconhecimento objetivo que, para a maioria de nós, permanece mais controverso. O “poder” tecnológico da nossa época deu-nos, em geral, a capacidade oposta: fazer com que os outros nos vejam como nós nos vemos. Estamos acostumados a ter controle total sobre nossa imagem – o ângulo, o filtro, o quadro cuidadosamente escolhido entre centenas de outros – e ainda assim, apesar disso, ou talvez por causa disso, ainda há algo fascinante na espontaneidade não filtrada do Zoom. A pessoa que você vê ali não é um reflexo maleável do seu ego, mas a mais elusiva de todas as entidades: aquela em que você se torna na emergência de um encontro social, quando todos os seus pré-cálculos desaparecem; aquele que sempre foi familiar para seus amigos, familiares e conhecidos, permanecendo praticamente invisível para você, seu dono.
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Esse desejo de se ver como os outros se vêem – em nenhum caso é uma aut o-hipnose, mas é crucial para a formação e manutenção de um senso viável de identidade. Sem revestir a teoria e os vínculos desnecessários para o Lacan, menciono brevemente que os espelhos desempenham uma função social, porque se mostram como outro, servem o portal ao ponto de vista da terceira pessoa. A capacidade de passar em um teste de espelho – o momento em que os bebês deixam de se perceber como conjuntos díspares de partes do corpo e reconhecer sua imagem no espelho – é o ritual mais importante que marca a entrada da criança na esfera social. O eu é uma ilusão frágil que precisa de reforço constante, e esse reforço ocorre com mais frequência através da visão de outras pessoas, um processo conhecido em sociologia como “aut o-babror”. Formamos nossa identidade, em grande parte, representando o que nos parecemos com outras pessoas e sugerindo seus julgamentos sobre nós.
Um dos aspectos da sua vida anterior, que você provavelmente percebeu como garantido, eram milhares de gestos e reações, a maioria das quais eram insignificantes e foram registradas inconscientemente, o que contribuiu para o surgimento de um todo, contínuo “I”: um agradecimento fluente Para uma pessoa que passou por você no metrô, um pequeno contato visual com um colega passando pela sua mesa, risos em resposta a uma piada que você disse em uma festa. Embora você não tenha sido forçado a observar literalmente como interage com os outros, você se viu em uma reflexão no espelho nesses momentos intersubjetivos, e tudo isso serviu, em um sentido muito real, prova de que você ainda existe – não apenas como uma consciência em relevo, mas como uma presença real e incorporada no mundo.
