O medo, cutucando com um dedo e ações militaristas contra o vírus são improdutivas. Talvez nos adaptamos melhor a uma nova norma – surtos periódicos.
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A reação direta ao surgimento de um novo coronavírus (2019-NCOV) em Jun (China) estava focado em seus problemas para as ciências biomédicas. No entanto, uma nova infecção é pelo menos um desafio igualmente sério para as ciências sociais. Se continuarmos a ignorar isso, existe um sério perigo de que, no final, receberemos uma política nacional e internacional errônea que fará mais mal do que bem.
Quase 30 anos atrás, Philip Strong, fundador de um estudo sociológico de doenças infecciosas epidêmicas, observou que qualquer nova infecção causa três epidemias: medo, moralização e ações. Strong escreveu no contexto do HIV/AIDS, mas seu modelo é baseado em pesquisas, que remonta à “morte negra” na Europa no século XIV. Quando novas infecções apareceram, a primeira reação foi invariavelmente teme que elas se tornassem uma ameaça existencial à humanidade. Todos nós morremos. A segunda reação foi a percepção do surto como uma frase às deficiências humanas; O Tribunal Divino foi gradualmente substituído por erros políticos. A terceira reação foi começar a agir, embora inútil, mas “fazer algo” com essa ameaça.
Opinião com fio
SOBRE
Robert Dingwall (@rwjdingwall) é um sociólog o-consultor e professor de sociologia na Universidade de Nottingham Trent, Nottingham, Gr ã-Bretanha.
A reação ao coronavírus repete exatamente esse esquema. Nesta fase, cerca de oito semanas após o início do surto, uma parcela significativa da incerteza ainda é preservada: uma idéia clara de riscos só pode aparecer após algumas semanas, quando o período de incubação do vírus e o método de A transmissão é melhor estudada. No entanto, já é óbvio que o vírus é uma infecção relativamente leve para a maioria, potencialmente grave em uma pequena parte dos casos e mortal em vários casos, especialmente se a vítima já tiver problemas de saúde. Além do medo global, também estamos observando a segunda e a terceira epidemias de fortes. As organizações internacionais para a proteção da natureza e a proteção dos animais usam esse surto para moralizar sobre a prática tradicional chinesa de comer uma ampla gama de espécies animais, que é considerado pessoas aceitáveis de origem européia. Embora os mercados de animais selvagens sejam considerados um provável local de transferência de vírus de animais para seres humanos, como aconteceu em Jun, eles são uma parte longitudinada da cultura nutricional chinesa.
Esse surto também se tornou a base para as críticas à natureza autoritária do estado chinês. Alguns dos vídeos na internet, que fazem declarações implausíveis sobre infecção e mortalidade, são claramente criadas pelos oponentes políticos para promover seus próprios objetivos.
Além disso, são necessárias ações – quaisquer ações para mostrar que algo está sendo feito. As inspeções sanitárias fronteiriças entradas em todo o mundo têm, na melhor das hipóteses, uma chance de detectar uma pessoa infectada. As máscaras faciais não mudam pouco nas chances de capturar a infecção na comunicação normal: o vírus é tão pequeno que passa pelo tecido ou ao redor das bordas.
Como inúmeras mídias descreveu isso, os governos de todo o mundo declararam o coronavírus a guerra. A China “luta com um surto” (al-Jazeera) “Daily Mail”, “Raging em todo o país” (CNBC). A linguagem da luta justifica as medidas de segurança do estado. Wuan está em um “Numbc” (BBC), pois as autoridades conduzem um “teste infernal” (política externa) para identificar casos “direcionados” da doença. Medidas intrusivas originalmente introduzidas para conter o terrorismo são complementadas por intervenções autoritárias destinadas a garantir a segurança da BIOS, como controle de temperatura obrigatório ou instalações em instituições de quarentena. Na China, o presidente do PRC XI Jinping está preocupado com o fato de a bandeira do partido “vasculhar alto na borda da frente do campo de batalha” (China diariamente).
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Embora seja demasiado cedo para falar sobre uma solução final, a tarefa dos governos e das organizações internacionais pode não ser uma guerra militarista contra o vírus, mas sim ajudar as pessoas a adaptarem-se à “nova normalidade”. Talvez devessem passar mais tempo a explicar que o coronavírus pode ser apenas mais um vírus que circulará nas populações humanas durante vários anos, e que eventualmente serão desenvolvidos uma vacina e tratamentos razoavelmente eficazes. O risco de coronavírus pode ser amplamente comparável ao de uma forte gripe sazonal ou, no pior dos casos, à pandemia de gripe de 1918. Neste último caso, o número de mortes poderá rondar os milhões, e não devemos encarar isto levianamente. Ao mesmo tempo, a proporção da população morta pelo vírus 2019-nCoV será relativamente pequena. Além disso, os custos de eliminação das consequências podem exceder os benefícios. As quarentenas e outras medidas preventivas podem levar à escassez de alimentos e medicamentos e ao declínio da actividade económica, causando muitas mortes. Nem tudo são boas notícias, mas são notícias com as quais devemos ser capazes de conviver.
Como sociólogos, podemos ajudar a entender isso. Como forte observou, novas doenças infecciosas violam nosso senso de ordem, confiança e estabilidade. De fato, é claro, eles existem constantemente. Os vírus não fazem diferenças entre animais e pessoas. Uma mutação aleatória que permite ao vírus superar a barreira da espécie, se ela se adaptar com sucesso, simplesmente expande o círculo de potenciais hospedeiros. Depois que o vírus se enraizou, outras mutações provavelmente estabilizam o dispositivo, como regra, na direção de reduzir os danos ao proprietário. A seleção natural funciona contra mutações que matam o proprietário antes que possam ser transferidas ainda mais. Esses processos ocorrem enquanto pessoas, animais e vírus coexistem e evoluem. Simplesmente notamo s-os mais rapidamente, embora a crescente interação entre pessoas e animais selvagens, que é o resultado da pressão do habitat, cria novas oportunidades para mover vírus entre as espécies. No entanto, essas trocas, em princípio, não diferem dos riscos associados à agricultura de porcos em grande escala: a segurança intensiva do BIOS visa impedir a infecção de porcos de pessoas e proteger as pessoas de vírus de carne de porco.
As pessoas são muito ruins com a idéia de acaso e circunstâncias imprevistas. Realizamos uma vida cada vez mais ordenada e regulamentada. Aceitamos a estabilidade como garantida, acreditando que um dia será o mesmo que o próximo. Alguns fenômenos naturais ocorrem com frequência para ter planos de controle que permitem restaurar rapidamente a ordem no caos: furacões, tornados, inundações e tempestades de neve podem não ser completamente previsíveis, mas geralmente ocorrem para que desenvolvemos amplamente previsíveis medidas para fornecer assistência. Novas doenças infecciosas aparecem inesperadamente, cada uma delas tem suas próprias características que não permitem que sua distribuição planeje em detalhes. As agências de saúde pública tomam como base um esquema de ações no caso do último evento e tentam improvisar. No entanto, eles constantemente brigam com três epidemias sociais e as expectativas de que a natureza pode ser limitada e controlada.
