Os tokens não comestíveis e a inteligência artificial tornam o rastreamento da proveniência dos objetos digitais mais frágil. O que os arquivistas do mundo deveriam fazer?
Salve esta história
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Como arquivista, estou entusiasmado em ver o que inovações disruptivas como tokens permanentes (NFTs) e inteligência artificial podem significar para os arquivos. Mas também estou preocupado. Estes desenvolvimentos representam uma ameaça existencial ao nosso campo e, por extensão, à sobrevivência da história e da cultura humanas.
Eu distribuo filmes antigos de graça. Tudo começou em 1999, quando fui seduzido pelas promessas, pelo entusiasmo e pelo acerto da economia da dádiva. 30 segundos após nosso primeiro encontro, o fundador do Internet Archive, Brewster Kahl, me perguntou: “Você gostaria de colocar seus arquivos de filmes online gratuitamente?”O novo mundo da digitalização e streaming de vídeo mudou minha vida. Os nossos materiais de arquivo permitiram que milhares, talvez milhões, de artistas, produtores de vídeo, educadores e até mesmo crianças de aldeias polacas pós-comunistas refazendo a história e trazendo o passado para o presente. Nunca soube quantas pessoas usaram nossos materiais ou quem eram – mas não era esse o ponto?
Em 1999, o futuro dos nossos arquivos deveria ser consumido, para enriquecer a memória pública com novas evidências sem complicações desnecessárias. Queria que os nossos arquivos fossem tão omnipresentes como a infra-estrutura, que chegassem a todos os cantos da web, que se espalhassem por todo o lado sem necessidade de atribuição ou crédito. Queria que nossos arquivos desaparecessem da Internet.
Mas agora a sobrevivência dos arquivos tal como os conhecemos está em questão. Quer saibamos disso ou não, todos dependemos de uma rede de retalhos de instituições públicas e privadas cronicamente subfinanciadas que mantêm a história e o património cultural do mundo em confiança para todos nós e os tornam acessíveis a todos nós. Cada vez que vemos uma fotografia antiga, ouvimos um registro histórico, assistimos a um noticiário ou encontramos um documento de família, muito provavelmente ela se originou em um arquivo. Embora vejamos e tocamos em vastos arquivos digitais online, a maioria dos arquivos ainda são coleções não digitalizadas de meios físicos, como filmes, vídeos, músicas, fotografias e documentos em papel. Por definição, os arquivos são medidos e cuidadosos, com um cronograma projetado para preservar a cultura “para sempre”. Eles não foram projetados para sobreviver rapidamente a interrupções.
SOBRE O SITE
Rick Prelinger é arquivista, cineasta, escritor e educador cuja coleção de 60. 000 filmes foi adquirida pela Biblioteca do Congresso em 2002. Atualmente é presidente e professor de Cinema e Mídia Digital na Universidade da Califórnia, Santa Cruz.
Foi apenas uma questão de tempo até que o mercado descobrisse uma forma de produzir e vender a escassez digital, e o mercado de objectos culturais se expandisse muito além do ecossistema arquivístico. Artistas, jogadores, artistas, atletas e executivos estão agora vendendo NFTs – objetos digitais tokenizados cuja autenticidade é garantida pela rastreabilidade das transações no blockchain. A combinação do bloqueio da Covid-19 e dos lucros das criptomoedas criou um poderoso incentivo para os colecionadores digitais competirem por esses NFTs, e alguns criadores estão ganhando dinheiro com o Ethereum.
A professora de direito Tonya M. Evans acredita com otimismo que a criptoarte oferece aos artistas e comunidades negras a oportunidade de contornar os guardiões da arte branca e “capturar e se apropriar do valor da cultura que eles produzem”. Embora o boom atual possa muito bem seguir o mesmo caminho da corrida da década de 1920 pelas terras da Flórida, os NFTs são o primeiro passo em direção ao que provavelmente será um mercado robusto para objetos digitais únicos ou escassos. Muitos destes objetos digitais não nascerão digitalmente; em vez disso, serão cópias digitalizadas únicas de materiais físicos para os quais poderá haver um enorme mercado. Quem não gostaria de possuir uma cópia digital master do diário de um autor favorito, uma fotografia de Abraham Lincoln ou Frederick Douglass, ou um noticiário recém-descoberto do escândalo Black Sox de 1919?
Nada poderia ser um choque cultural e ético maior para os arquivos do que os NFTs. A ética arquivística predominante geralmente determina que todos os usuários sejam tratados igualmente e que os materiais arquivísticos não sejam exibidos ou vendidos apenas a compradores de alto perfil. E se os arquivos selecionam materiais para armazenamento, na maioria dos casos eles se consideram eticamente obrigados a fazê-lo constantemente.
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Se o arquivo tiver um negócio para a venda de mercadorias, é minúsculo: FOBs e cartõe s-chave. Não importa o quão ruim a tokenização de coleções de arquivo, como a NFT, a capacidade de usar a deficiência de recursos digitais, vender a NFT e manter materiais físicos, é uma forte tentação. O mundo do arquivo é um mundo de orçamentos inadequados e restrições financeiras cheias de trabalhadores não prováveis e projetos de grande escala não protegidos por recursos, como conservação digital e uma tarefa difícil de digitalizar materiais analógicos. Os arquivos serão seduzidos pelas vantagens potenciais da NFT e eles farão com as representações digitais de seus valores (ou direitos a eles)? Isso piorará a situação já ruim quando instituições como nossa biblioteca do Congresso armazenarem cópias físicas de milhões de filmes, programas de televisão e discos que não podem ser tocados, porque os direitos autorais pertencem a outra pessoa. Idealmente, arquivos e museus devem possuir e controlar o estado físico e digital de suas coleções. Isso não acontecerá se, para a sobrevivência, eles precisarem vender ou licenciar a NFT. Há outro risco: a cunhagem do NPT requer muita energia (embora possamos esperar um processo mais limpo), e a segurança futura dos arquivos está em risco devido às mudanças climáticas. Os pesquisadores descobriram que quase todos os arquivos estarão em risco, como um aumento no nível do mar, febre ou fortes chuvas.
Para aqueles que trabalham com matéria s-primas históricas, a integridade e a autenticidade são os principais requisitos. Como a NFT resolve esses problemas? Embora se suponha que o blockchain forneça uma conexão contínua entre o Criador/Turner e o Comprador, este é apenas um registro de transações que podem ser estragadas ou até falsas. Sabemos que o original de Mona Lisa é armazenado no Louvre, mas é muito difícil determinar quem realmente criou e a quem muitos dos milhões de obras criativas criadas na era analógica pertencem. É quase impossível rastrear quem possui um número ainda maior de obras digitais criadas todos os anos. Portanto, embora o blockchain possa nos ajudar a monitorar as vendas e a transferência de objetos digitais, como descobrimos que as idéias iniciais feitas sobre esses objetos podem ser confiáveis? Já agora existem muitos NFT, que nada mais são do que versões simbólicas de obras pertencentes a terceiros, geralmente retirados dos locais dos museus. Este não é um problema novo – depois de publicarmos filmes digitalizados de nossos arquivos gratuitamente, muitas outras empresas especializadas em materiais de estoque os baixaram e os venderam como suas. Quem determinará quais cópias estão mais próximas do original? Isso se assemelha ao romance de Philip K. Dick “Man in A High Castle”, onde os artesãos americanos criam falsificações quase perfeitas de objetos de coleção cultural americana. A autenticidade é baseada na aura, aura – na fé. Se muitas Alice vendem cópias piratas e tumultadas do filme de Damser para muitos feijões, este Bombards Blockchain com muitas transações que embaçarão
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Os registros aparecem, projetados para verificar a autenticidade das fontes e da origem, bem como, possivelmente, até proteger os compradores de declarações falsas de vendedores. Esses registros existem há muito tempo no negócio de coleta. As moedas raras são frequentemente processadas pelos serviços de classificação confiáveis e verificação de autenticidade, que recebem uma taxa pela inspeção de moedas e as incluem em lajes de plástico hermético. Embora eu possa imaginar como isso acontece com quatro versões de cores existentes do “grito” de Edward Munk, como isso funcionará com milhões de novas obras digitais? Esses registros serão proprietários ou abertos e quanto custarão seus serviços? E os sistemas de autenticação dependem da precisão das informações que recebem. Quem resolverá os conflitos entre potencialmente milhões de bots que estão em guerra contra a origem e a autenticidade? E esses registros podem ser inundados com duplas e falses profundas autenticadas usando blockchain? Se você acha que isso é incrível, basta olhar para o YouTube, onde o ID de conteúdo, um conjunto de algoritmos para comparar modelos, que afirma que 800 milhões de vídeos foram encontrados a partir do momento de seu lançamento, supostamente garante que os direitos dos proprietários de direitos autorais tenham foram observados, observando cargas não autorizadas. O sistema gera uma enorme quantidade de trabalhos falsos e não dá permissão para o uso de conteúdo legítimo de consciência. E os direitos autorais de milhões de vídeos (incluindo muitos trabalhos na propriedade pública) são declarados pelo Schotter. A porcentagem difusa e alta de erros pode ser normal para um serviço comercial como o YouTube. Mas este é um desastre para cultura e histórico
Uma das decisões de trabalho é que instituições culturais e históricas, como arquivos, têm seus próprios registros confiáveis de objetos digitais. Mas isso é caro, e isso cria incentivos adicionais para os arquivos monetizarem seus fundos e se tornarem menos acessíveis a usuários sem fins lucrativos, como genealogos – um grupo que usa arquivos mais do que qualquer outra pessoa. Se a necessidade de administrar a NFT tornar a NFT inevitável, isso é uma perda. Os arquivistas modernos enfrentam a necessidade de se reconciliar com o NMT, sem recursos para garantir a satisfação de suas necessidades.
O NMT é feito pela autenticidade do arquivo e, portanto, uma história, mais frágil. E agora, a autenticidade está ameaçando a IA.
Se você assistiu aos vídeos históricos de Denis Shiraev, viu como o passado é complementado pelo futuro. Ele grava vídeos digitalizados de filmes muito antigos, como nosso comovente A Trip Down Market Street Before the Fire, filmado nos dias anteriores ao terremoto e incêndio de 1906 que destruíram São Francisco, aumenta-os para 4K, suaviza a trepidação e adiciona cor (hoje qualquer editor de vídeo pode fazer algo quase tão bom com ferramentas prontas para uso, como Topaz Video Enhance AI). Os vídeos de Shiraev são lindos e convincentes, mas mostram algo que nunca aconteceu. Eles não são de arquivo, mas artísticos. A artista e autora Gwen K. Katz demonstrou recentemente as deficiências da colorização por IA, mostrando que o software substitui uma paleta de cores opacas pelas cores vibrantes da realidade histórica e apontando que apenas evidências históricas primárias, não afetadas por nossos preconceitos, podem apresentar um cenário plausível. imagem do passado. Será que os objectos digitais melhorados com inteligência artificial, concebidos para atrair a atenção de internautas distraídos, substituirão as provas originais e menos atraentes? As pessoas alterarão os materiais de arquivo de forma a marginalizar a sua fonte original? Será que os arquivos ficarão de braços cruzados observando outros embelezarem suas coleções em objetos mais bonitos e desejáveis? E o pior de tudo, será que belas imagens substituirão gravações autênticas estranhas e difíceis de visualizar?
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A questão do “real” e do “bonito” explodiu recentemente quando um artigo da Vice (agora excluído) revelou que Matt Lowry havia colorido e alterado fotografias tiradas em um centro de tortura do Khmer Vermelho pouco antes de suas vítimas serem mortas. Sobreviventes do genocídio cambojano protestaram contra o projeto de Lafree, que acrescentou sorrisos aos rostos de várias vítimas, e o Museu do Genocídio Tuol Sleng e o governo cambojano exigiram que ele pedisse desculpas e retirasse as fotografias. Em termos de precisão histórica e arquivística, o apelo de Lafree para infundir nas fotografias de arquivo um sentido de realismo contemporâneo foi talvez o mais preocupante.“A imagem que adotamos como padrão está se tornando obsoleta devido ao desenvolvimento da tecnologia de exibição”, disse ele ao Daily Mail.”Se estivermos olhando para um museu, uma biblioteca ou um documentário, à medida que essas exibições evoluem, e o fazem rapidamente, seus produtores estarão menos inclinados a exibir e usar essas imagens. Eles terão que encontrar novas imagens, reaproveitando-as .”Em outras palavras, os registros arquivísticos não podem mais ser independentes.
Juntos, estes dois eventos representam uma ameaça existencial aos arquivos. Os arquivos não desaparecerão, mas será necessária uma reflexão séria, novos financiamentos significativos e educação pública para ajudar estas organizações conscientes e com poucos recursos a responder às mudanças rápidas. A integridade e a sobrevivência destas importantes instituições são do interesse de todos. Os arquivos não são perfeitos, mas podem nos ajudar a permanecer honestos. Se confiarmos nos registos que estão no seu acervo e conhecermos a sua proveniência, então eles são uma força para garantir a exactidão histórica e a responsabilização. Todos devemos esperar que a promessa dos NFTs e da inteligência artificial não nos leve a um mundo de “arquivos falsos” e especulação em coleções de arquivos.
Ainda quero que nossos arquivos de filmes sejam usados livremente por criadores na grande mídia e em mídias que ainda não começamos a imaginar. Ainda quero garantir que nossos arquivos não desapareçam online. Mas não quero que a história e as instituições que a preservam cuidadosamente desapareçam num presente eterno e amnésico.
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