Algumas vezes por mês, pego uma máscara facial que me machuca e me faz sentir melhor. A ciência do masoquismo ajuda a explicar porquê.
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O ritual é mais ou menos assim. Uma ou duas vezes por mês, entro ansiosamente em meu pequeno banheiro e cumprimento meu rosto no espelho. Num canto isolado deste espaço íntimo, examino cuidadosamente a minha pele sob uma suave lâmpada âmbar. A iluminação aqui é suave e acolhedora, mas a ação que irei realizar na minha pessoa é completamente diferente. Seleciono uma espátula macia e espalho a gosma rosa-acinzentada por todo o rosto. Olho longamente para o meu reflexo, brilhando de produtos e promessas, e espero.
OPINIÃO COM FIO
SOBRE O SITE
Lee Cowart é pesquisador e jornalista cujo trabalho apareceu no Washington Post, New York Magazine, Buzzfeed News, Hazlitt, Longreads, Vice e outras publicações. Antes de se tornar jornalista, Cowart mergulhou na ciência, conduzindo pesquisas sobre temas como dimorfismo sexual em morcegos com nariz de folha e alocação de recursos em flores.
A diversão não começa imediatamente.
À medida que se instala nas fendas cavadas por anos de sorrisos e carrancas, o lodo penitente começa a sua tortura e todo o meu rosto grita de alarme. Queima e eu adoro isso. Dói e eu gosto disso. Mas por que?
Não sou a única pessoa que escolhe um produto para a pele profundamente desagradável em vez de um creme amigável que não me pede nada além da capacidade de tolerá-lo. E para ser sincero, nem sei se minha máscara de dor está funcionando ou não, apesar de minha devoção aparentemente monástica a ela. Tudo o que sei é que o sofrimento de alguma forma me faz sentir que está funcionando e que a dor me ajuda a me sentir melhor no processo.
A ciência da dor e como ela influencia a culpa ajuda a explicar o apelo dos cuidados aversivos com a pele. Adoro meus tratamentos faciais severos porque parecem uma penitência, um ato consciente de buscar perdão cada vez que fico queimado de sol sem proteção. Mas a beleza é que quando suportamos a dor para conseguir algo, nossa mente dá um valor adicional ao resultado. O termo para essas sensações intencionalmente dolorosas, masoquismo, tem toda a bagagem associada às origens da palavra como parafilia sexual. Mas mesmo fora dos cuidados com a pele, o masoquismo é normal e comum, e compreendê-lo é um passo importante no processo de desestigmatização de uma prática humana comum.
Num estudo de 2011 publicado na revista Psychological Science que examinou a relação entre dor e expiação, os investigadores pediram aos participantes que escrevessem sobre uma de duas experiências: uma altura em que rejeitaram ou excluíram outra pessoa, ou uma interacção inofensiva. Depois, eles preencheram um questionário sobre o quanto se sentiam culpados. Depois veio a parte divertida: eles tiveram que enfiar a mão na água gelada enquanto aguentassem. Bem, alguns deles, pelo menos. O grupo de controle obteve temperatura ambiente, bastardos.
Cortesia de Assuntos Públicos
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Os pesquisadores descobriram que as pessoas que escreveram sobre o sentimento de culpa mantiveram as mãos na água gelada por mais tempo, classificaram a água gelada como mais dolorosa do que outras e experimentaram uma redução significativa na culpa depois. Leia isso novamente. Pessoas culpadas suportaram mais dor, disseram que sentiam mais dor e depois se sentiram menos culpadas. Para explicar isso, os autores referem-se ao livro de D. B. Morris, The Culture of Pain, que afirma que “a dor tem sido tradicionalmente entendida como de natureza puramente física, mas é descrita com mais precisão como a interseção de corpo, mente e cultura”. De acordo com este modelo de pensamento, as pessoas atribuem significado à dor, e o Dr. Brock Bastian, um dos autores do estudo, argumenta que as pessoas são socializadas desde o nascimento para aceitar a dor através de um modelo judicial de punição.
“Acho que é mais uma conexão entre dor e justiça. Suportar a dor pode proporcionar uma sensação de justiça e uma forma de autopunição”, diz Bastian, observando que a personificação da punição pode estar ligada ao arrependimento em vários graus. .“As pessoas não dizem exatamente para si mesmas: ‘Estou me punindo com dor’, mas sim [elas] fazem uma corrida intensa ou fazem algo que estimula e satisfaz a necessidade de justiça por meio da punição.”Como Bastian afirma em seu artigo, “a história está repleta de exemplos de rituais de autoinflição de dor para alcançar a purificação”.
No caso de cuidados com a pele, surge um senso de justiça quando nos parece que fizemos mais para obter o efeito de nossos cremes e micronidadores dolorosos. A dor também nos dá um gosto de expiação através da aut o-conferência, forçand o-nos a pagar por todos os crimes que cometemos em relação à nossa pele: dias sem sol, fumaça de cigarro, elogios obsessivos, um sonho sob maquiagem. E assim que pagamos por nossos pecados dermatológicos, temos o sabor dessa doce e doce remissão de pecados.
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Mas minha atração pelo cuidado masoquista da pele está associada não apenas à culpa. Há algo mais relacionado à maneira como as pessoas criam e sentem valor.”Se algo causa dor, isso pode causar uma sensação de valor ou eficácia”, explica Bastion. Como regra, os esforços associados a algo aumentam nossa percepção de seu valor: “Portanto, o uso de produtos para cuidados com a pele que são médios e causam Um pouco de dor, provavelmente enfraquece nossa percepção de que eles estão fazendo algo “.
Ou seja, uma solução consciente para usar produtos que causam a queima pode aumentar o valor que esperamos receber do experiente.”Se dói, deve ser valioso, deve custar alguma coisa, deve ser importante”, diz Bastian.”Por que eu deveria passar por algo doloroso, se isso não custa meus esforços? Isso estabelece expectativas e você muda suas idéias sobre o resultado de acordo com os esforços que você deve fazer para alcanç á-lo”. Como as cascas duras são sentidas piores que as máscaras de gel de resfriamento, meu cérebro atribui automaticamente os resultados aos resultados de grande valor, com base nas sensações físicas que decidi sobreviver em busca de pele lisa. Escusado será dizer que emergo de um longo tipo de católicos.
De fato, as pessoas realmente valorizam a dor. Em um estudo realizado no Journal of Behavioral Decision Toman, os cientistas pediram às pessoas que imaginassem que estão fazendo uma corrida de caridade ou organizando um piquenique de caridade para algum propósito. Então os participantes foram questionados quanto gostariam de sacrificar este caso. Como se viu, aqueles que imaginavam que estavam correndo mais, porque os esforços gastos nessa lição os fizeram se sentir mais valiosos e importantes. É assim que uma simples representação do sofrimento de fugir foi suficiente para causar valor adicional. Além disso, os participantes abaixaram a mão na água gelada e depois perguntaram mais uma vez quanto hipoteticamente doaram.(Você pode pensar que um frio duro de água gelada fará com que as pessoas sacrifiquem menos, porque já haviam experimentado dor, mas isso não foi assim! Tendo deixado a mão em um balde de água gelada, as pessoas deram mais, porque o sofrimento testemunhou para maior Valor. Bastian refer e-se à ação viral do balde de gelo de 2014 como um exemplo ideal dessa dinâmica. “Se fosse um balde com confetes, não acho que funcionaria da mesma maneira”, diz ele. Em nossas cabeças, isso significava que havia algo importante aqui, e então as pessoas deram muito dinheiro “.
