Há momentos em que me pergunto se estou negando o estado perigoso dos direitos trans; Percebo que minha atenção muda de um jantar maravilhoso com meus polículos, a maioria dos quais são transexuais, para a boca gritante de Sauron, que são os gritos intermináveis nas redes sociais de que eu e meu povo vamos morrer. Isto pode parecer convincente; as provas vão-se acumulando a cada processo legislativo, de costa a costa. É uma imagem sombria de muito mais do que apenas palavras indelicadas.
Nos EUA, observamos enquanto os legisladores criminalizam as crianças transgénero e lhes negam cuidados de saúde que afirmem o género, proíbem-nos de habitações públicas e ameaçam a saúde dos adultos transgénero, enquanto homens furiosos e armados marcham para qualquer biblioteca pública onde Quinn lê para as crianças. . Combinado com o apelo do Comitê de Ação Política Conservadora (CPAC) para “erradicar o transgenerismo”, uma exigência velada de que toda pessoa transgênero seja separada da sociedade ou enfrente alguma punição ainda não revelada, não é um ambiente feliz para uma mulher transgênero – ou qualquer pessoa transgênero – durante o dia.
Ninguém deve negar a profundidade da ameaça aos direitos de todos que isso implica, e só uma Poliana pode esperar que tudo esteja bem agora. Mas viver uma vida normal requer mais do que apenas consciência das ameaças – na verdade, a hiperconsciência da feiúra pode ser uma ameaça em si. Vejo tantos dos meus colegas trans despedaçados pela miséria e pela solidão, e os algoritmos das redes sociais alimentam esse desespero sem derramamento de sangue. Eles nos fazem acreditar que ninguém além de outras pessoas trans fala por nós – mas isso não é verdade. Eles nos fazem acreditar que a vida será impossível – isso também não é verdade. A omnipresença panóptica de más notícias e de acontecimentos ainda piores pode criar uma atmosfera de terror para aqueles que já vivem sob ameaça.
O sociólogo Laurel Westbrook chama esse estado de horror em andamento, um sentimento de infinita vulnerabilidade e futilidade de uma “vida dos morto s-vivos”. Eles analisam os materiais dos trans-ativistas de 1990 a 2009, ou seja, no início do movimento pelos direitos dos transgêneros, e argumentam que o aumento da atenção dos ativistas a assassinatos extravagantes semelhantes aos assassinatos de Brandon Tin e Gwen Araukho acostumou a geração de tran s-pessoas ao fato de que nossa vida está constantemente em risco e não viável. Westbrook afirma que a minimização de alegria que o acompanha deixa pessoas trans de horror e, ainda pior, “essas narrativas não empurram as pessoas para combater a violência, mas as fazem fugir e se esconder”.
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Hoje, há muitos materiais sobre transexuais, até a trans-afirmação, ainda lembram as notícias das gerações passadas, disse-me o estrategista de relações públicas da ACLU, Gillian Branshtetter. Em tais materiais, há uma contradição mortal na imagem da vida de travessuras: “As transes foram retratadas como perigosas demais para permitir, ou às vezes até de uma só vez, como pessoas condenadas, cuja vida é cheia apenas de sofrimento, medo e violência. “Essa atitude definitivamente caracteriza a maioria das discussões sobre redes sociais e escaramuças entre autoridades ultr a-vernizadas e transexuais tristes, cujas fitas são preenchidas com fluxos de seu discurso.
No entanto, mesmo um sotaque be m-intencionado no terror está repleto de problemas reais.
“A alegria trans é mais necessária quando parece o mais impossível”, diz Branshtter.”Parec e-me que alguns transexuais na web têm a sensação de que, se chamam o sino em voz alta, as pessoas virão em socorro. E isso, em combinação com incentivos incorporados em muitas plataformas de mídia social, podem aumentar mais Declarações alarmantes e as vozes, por mais infundadas que sejam na realidade. “
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É aqui que a falsa amizade das redes sociais é especialmente mortal. Quando você joga sua raiva e desespero, parece que você está gritando em um vazio flexível, um equivalente digital de um grito em um travesseiro. Quem se importa com “estratégias organizacionais”? Dói você, caramba, para o inferno de todos os outros, você só precisa gritar, chorar, gritar. O problema é que você não grita com o vazio, você grita onde todo mundo pode ouv i-lo. E suas palavras os afetarão.
Falar é que as redes sociais nos levam à disseminação de informações sobre a morte iminente. As redes sociais não apenas nos mostram fontes de desespero. Eles mostram como vivemos em desespero. Isso cria um efeito sombrio que se intensifica repetidamente até que se torne a única coisa que alguns de nós podem ouvir.
“Eu faço a pergunta”, continua Branshtter, “as pessoas perdem de vista o quadro e estão perdidas na foto”. O quadro, é claro, são redes sociais que se concentram em más notícias causadas por conflitos. Ela acrescentou que as pessoas – especialmente as pessoas trans – correm o risco de “não notar como são direcionadas a certos objetivos [usando o Twitter]”.
Isso sempre foi um problema para o Twitter, mas agora que a plataforma nem finge que modula ou de alguma forma controla o fanatismo, torno u-se uma progressão geométrica pior. Por exemplo, notei que muitas pessoas relatam uma quantidade extraordinária de fanatismo ultr a-direito na nova guia do Twitter para você. Não observei isso em casa, mas não publico mais nada, exceto como ocasionalmente anuncio meu trabalho. No entanto, o ataque dos Ultr a-certo nunca agiu em mim. Isso se deve em parte ao fato de não pedir à plataforma que me mostre isso. Mas outros podem rolar sem pensar no caminho para forçar o algoritmo moribundo do Twitter a mostra r-lhes mais e mais fontes exóticas de sofrimento.
É difícil superar o impulso da supressão algorítmica, mas nossos corações e mentes continuam sendo a nossa. Podemos proteg ê-los da colonização com campanhas de ódio, que se alimentam de nosso desespero, como algum tipo de demônio de um conto de fadas alemão.
Em vez de constantes precursores da morte, é necessário um lembrete constante sobre o que estamos lutando, especialmente para aqueles trans-pessoas que dependem de redes sociais para ter pelo menos algum senso de comunidade, para o qual a marca Stetter frequentemente retornava. É especialmente importante que eles possam ver como é um transe próspero. Especialmente a nossa juventude. Como o sociólogo Tay Midow disse há mais de dez anos, precisamos de “inspiração para crianças que ainda estão aqui … elas precisam das histórias de adolescentes como eles, que agora estão seguros e felizes”.
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Assim, toda pessoa transgênero que já expôs uma doce selfie contribui para sua contribuição. Mas, além disso, há casamentos, formaturas, festas, novas casas, famílias, sorrisos e beleza que se tornaram possíveis graças à transição. É importante que as pessoas vejam transexuais para receber um lembrete de que vale a pena viver sua vida e que os cisgêneros veem que nossa vida é mais do que tragédia e desordem.
Assim, o fortalecimento de nossa alegria é o fortalecimento de nossa humanidade; Isso nos lembra e o resto do mundo sobre o que nossos antagonistas querem nos privar. Quando ouço algum salto no blog ultra-direito, descreve a ansiedade sobre a nossa “associação” e o nível de suicídio, minha noiva da minha noiva, que me faz uma história que ela manteve por muitos anos, aparece na minha cabeça, me contando. Finalmente, não me ofereci um anel de casamento, herdado de um primo por ela. Penso em meus amigos e amigos com suas piadas estúpidas e pedras espirituosas, sobre trocadilhos completamente imperdoáveis durante D & amp; D e sobre nossos braços após momentos conjuntos do triunfo. Penso nas pessoas que me deram karaokê para o meu aniversário, sobre a fixação de raios em vestidos em hotéis em conferências, sobre coquetéis depois da meia-noite ou sobre um trenó, que, sendo um detetive noir disfarçado de punk, me chama de “boneca de” boneca “. Esse parlamento das memórias não é tão fácil de colocar nas redes sociais, mas é real, e suas reflexões e ecos estão na vida de cada transexual. É por isso que a reação mais comum à foto antes e depois é: “Agora você parece muito mais feliz”.
Mas não apenas a alegria nos ajuda. Também é resistência. Em muitas comunidades de minorias encontradas pela violência, é usado um slogan antigo: “Liçamos ao longo dos mortos, lutamos como demônios para os vivos”. Mas parece que ninguém – nem a imprensa, nem os aliados be m-intencionados, nem mesmo os transexuais de extremamente online – não exaltam aqueles que realmente lutam pela vida, em uma extensão suficiente, e as plataformas não incentivam imagens positivas que pode inspirar e levantar seu humor. Por exemplo, foi o jovem trans-hacktivista que publicou uma enorme variedade de e-mails mostrando a conspiração de ativistas e legisladores de extrema direita na adoção dessa onda de antitrans-zapons; Ela tem apenas 23 anos e ajudou a colocar alguns dos legisladores e ativistas mais influentes do país em uma posição embaraçosa.
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Outro vislumbre da resistência pública pode ser encontrada na Austrália, onde o público chegou a uma demonstração contra o desempenho da transferência ultra-direita de Kelly-Jaja Kin. Em Hobart, a capital da Tasmânia, foi recebida por um protesto tão tempestuoso e colorido, representando toda a variedade de sociedade civil, liderada por trans-gostos e nossos aliados, que até pertencem ao Mercúrio Rupert Murdok Tasmânia, acendem simplificá colocand o-o na primeira página de transferências alegres e acenando. A bandeira de manifestantes sob o título “Defensores de Gênero”.
Para transferências na rede, é isso que devemos enfatizar. Para jornalistas iluminando nossa comunidade, especialmente de fora, esta é uma história que precisa ser contada com mais detalhes. A recente série do Washington Post “Trans in America” é uma amostra de um relatório equilibrado sobre nós. Mas não há melhor representa essas histórias do que o transe de jornalistas, como Catylin Berns ou Evan Urkhart. Isso também significa que é necessário iluminar as mulheres trans de cor, não como cadáveres ou hashtags póstumo, mas como algo mais do que nossos sucessos. De qualquer forma, o significado é lembrar a nós mesmos e ao público em geral que somos mais do que densos tragédias.
A recente obsessão pelo influente usuário Tiktok Dylan Malvani é um exemplo. Como Branshtter observou no tweet recente: “Representa uma visão muito alegre de um tran s-OOP, que é um anátema para a injeção de medo, que descreve nossa vida como insuportável, e nossa inclusão na vida pública é um projeto condenado a fracasso. Eles têm medo disso. “Não importa o que eles digam sobre a exploração de influência, patrocínio e similares, o fato permanece: representa a imagem de uma transmissão próspera alegre para milhões de seus fãs, e isso simplesmente não pode ser permitido.
Isto é verdade; Estas são apostas. E é isso que deve ser o centro das atenções – seja em sua merda – sexo, investigações jornalísticas sóbrias ou reações instantâneas a Tiktok.
É isso que faz Gillian Brander com clareza olhar para este momento politicamente perigoso.”Conversei com famílias que se tornaram um alvo para as agências [do governo]. Ouvi como meus pais imploraram pela salvação da vida de seus filhos em um tribunal federal. Eu olho para o abismo da situação política atual. Todos os dias. Eu não sou um ignorante, com, com o que encontramos. Mas isso só aumenta a necessidade de sermos claros e holísticos em nossa prática. ”Porque nossas vidas valem a pena viver, e essa história deve ser contada, e algoritmos, ironia e espiritualismo são enforcados.
