Para grupos marginais da população, as ficções sombrias não são uma fantasia. No entanto, muitos nos Estados Unidos fingem que o que está acontecendo nos livros não pode acontecer em seus próprios pátios.
Salve esta história
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Imagine uma cidade em que um grupo de pessoas contrárias a tudo conseguiu alcançar a prosperidade, pelo menos por um tempo. Anteriormente, essas pessoas pertenciam a outras pessoas. Agora eles recebem liberdade, mas apenas por um tempo, dependendo dos caprichos dos hospedeiros.
Kadwell Ternbull é o autor do livro “Tríptico de Ant i-Utopia”. Compre na Amazon.
Conduzido pela Broad Reach Publishing Publishing House
A prosperidade é uma coisa perigosa para oprimida. Este é um dia quente seco na floresta, que certamente acenderá. E agora, no final, uma faísca pisca. Um adolescente ataca um elevador a uma adolescente da aula de uma vez prevalecente, então Story diz. É verdade que não importa aqui. Há uma história suficiente. E x-proprietários querem justiça, o que significa que todos os e x-escravos devem ser punidos. Homens, mulheres e crianças são puxados para fora das casas e filmados, suas lojas e casas são explodidas ou queimadas. O número exato dos mortos permanecerá incerto, e a história será enterrada por tanto tempo que quase um século depois as pessoas assistirão em um programa de televisão e farão a dramatização do evento para pura ficção.
Imagine outra cidade onde e x-escravos dizem que são tratados por doenças destrutivas, mas na verdade eles recebem um placebo. Imagine quatro décadas disso está, quando as pessoas infectadas inicialmente transmitem essa doença a seus cônjuges, crianças, para que os hospedeiros possam estudar as consequências a longo prazo da doença para pessoas que eles não consideram pessoas com pleno direito.
Imagine que essas cidades fazem parte da grande nação. Uma vez que os escravos estão cansados de sua segunda cidadania, então eles começam o movimento pela justiça e pela igualdade. Esse movimento está se deparando com uma rejeição cruel. Os e x-escravos são atacados por cães, são regados de mangueiras. Suas igrejas são queimadas, suas instituições são submetidas a atos aleatórios de retaliação por e x-proprietários. Seus ativistas são monitorados. Seus líderes são colocados na prisão ou mortos. Há vitórias, mas mesmo depois delas, e x-escravos são abatidos na rua por pequenas ofensas ou um visual “suspeito”. Suas áreas são excessivamente controladas. Seus filhos têm educação de qualidade negada. Muitos deles são enviados para a prisão, onde trabalham por centavos ou mesmo de graça. Mas isso não é chamado de escravidão. Consider a-se uma coincidência que a classe oprimida sofre a maior parte desse trabalho forçado – aqueles que já foram escravos.
Todas essas são as criaturas das ficções ant i-utópicas, mas muitas na América não precisam represent á-las. Esta é a realidade deles. No entanto, a maioria dos americanos não chamaria a America Ant i-Utopia.
Se você cortar as bordas, mudar os nomes de lugares e eventos, fortalecer algumas injustiças, os americanos poderão fingir que o que está acontecendo em ant i-utopias não acontece no quintal. Eles podem chamar de ficção científica, criar uma distância suficiente para aceitar os pecados de seu país. Mas isso não muda o fato de que a experiência americana é ant i-utopia para muitas pessoas marginalizadas. E como em qualquer ant i-utopia, real ou imaginário, todos os americanos devem realizar esse enredo, imaginar a melhor sociedade fora da realidade atual e depois trabalhar nessa direção. Caso contrário, a América concorda com o normal, o que é grotesco.
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Li meu primeiro romance distópico no ensino médio. Quando adolescente, 1984 me assustou profundamente. Eu li isso não como um aviso, mas como um espelho da minha própria experiência. Identifiquei-me com o personagem principal, Winston Smith, que sentiu que algo estava errado com a sua sociedade e sentiu a enorme sensação de desamparo que se seguiu. Na faculdade li minha primeira utopia. Taken, de Ursula K. Le Guin, foi em todos os sentidos um antídoto para o desespero que senti ao ler 1984.
E então, muitos anos depois, li “O Dia Antes da Revolução”, uma história anterior a “Os Possuídos”, e encontrei nela uma aplicação prática das ideias revolucionárias do romance. A história é surpreendentemente tranquila. Nele, Odo, o fundador do movimento radical no coração de The Dispossessed, acompanha o seu dia e relembra momentos importantes da sua jornada política e pessoal. No prefácio de O Dia Antes da Revolução, Le Guin dá uma breve definição do sistema de crenças Odoniano: “O Odonianismo é anarquismo… o seu tema principal e moral-prático é a cooperação (solidariedade, assistência mútua). e, na minha opinião, a mais interessante de todas as teorias políticas.”
Os odonianos não são perfeitos. Eles resistem à mudança e permitiram que outras formas de privilégio institucional se desenvolvessem e se solidificassem na sua sociedade. Mas porque acreditam na sua utopia e vivem de acordo com essa crença, foram capazes de construir uma sociedade bastante justa e igualitária.
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E aqui, tanto na vida como na ficção científica, deve ser feita uma distinção. Uma sociedade justa e igualitária não é o mesmo que uma sociedade ideal. Eu diria que todos beneficiariam se definissemos a utopia como um movimento em direcção à justiça e à igualdade, em vez de simplesmente um estado de perfeição. Mas na América, especialmente nas discussões sobre justiça social, “justo” e “perfeito” são vistos como objectivos sinónimos. E como o ideal nunca é alcançável, a justiça torna-se inatingível. Com esta abordagem, a injustiça torna-se normal, a opressão torna-se uma realidade e qualquer movimento em direcção à justiça e à igualdade deve ocorrer como resultado da luta. Desta atitude surge a crença tácita e perturbadora de que as pessoas marginalizadas nunca alcançarão a sua plena humanidade porque uma sociedade justa é impossível. Ao não reconhecer a distopia e rejeitar a possibilidade da utopia, a América aceitou a sua actual narrativa distópica.
O resultado é que, na América, a segurança social universal é demasiado cara e politicamente inviável, enquanto biliões em pagamentos corporativos e guerras intermináveis são inquestionáveis. As reformas da polícia e das prisões visam reduzir os danos às comunidades marginalizadas, em vez de ousar imaginar uma sociedade em que estas instituições sejam em grande parte desnecessárias. No discurso americano, a sociedade não pode cuidar de todos os seus cidadãos ou eliminar as causas do crime.
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Numa sociedade onde a injustiça é considerada a norma, a justiça torna-se um objectivo que só pode ser alcançado através do auto-sacrifício, a tragédia torna-se uma moeda, um objecto a ser explorado em vez de prevenido. Foram necessárias décadas de brutalidade policial documentada antes que a América considerasse até mesmo as reformas mais pequenas. Isto não é coincidência. Os corpos negros e pardos têm sido o combustível para empurrar esta sociedade para um pouco menos de injustiça desde o início. Os oprimidos sempre pagaram o preço do progresso.
No entanto, os americanos nunca mostraram tão surpreendentes quando se tratava de realizações tecnológicas. Quando esta nação decidiu ir para a lua, ela se perguntou: “Como vamos chegar lá?”, Mas “é possível?”E ninguém nunca disse: “Este míssil pode ter apenas metade, mas a princípio muitos devem morrer”.
Os americanos, que antes não notaram ant i-utopia, acordam. Isso é bom. Mas você deve pensar no preço do despertar e lamentar as vidas sacrificadas pelo incrementalismo. A pragmática é fácil de exigir mudanças graduais quando a realidade atual a favorece. Mas o pragmatismo atinge de maneira diferente quando é imposto sob o focinho de uma arma. Cada perda no caminho da justiça é um pecado coletivo, porque foi decidido que a estrada deveria ser longa e o oprimido deve lutar por cada centímetro.
Não normalize as perdas que ocorrem agora devido a realizações. Suponha que onde a América sempre esteve é uma tragédia. O que é feito no inferno não é romântico; Fazer corpos para o sacrifício de ant i-utopia não é bom. Enquanto escrevo isso, as pessoas que protestam contra a crueldade morrem nas mãos das agências policiais. Ninguém deve pagar pelo progresso com sua vida. E não há nada ingênuo de que cada membro da sociedade seja saudável, forte e cheio na Terra. Aqueles que sofreram apenas fé em tal oportunidade. Esse momento pode dar uma saída da ant i-utopia, mas um reconhecimento coletivo dos aspectos ant i-utopianos da sociedade americana, bem como o preço brutal do progresso, que constantemente cai nas costas dos oprimidos. Através da solidariedade, existe uma saída dessas realidades amargas, mas o caminho deve ser justo para que o destino seja justo.
