Eles previam isso, teóricos da mídia, intelectuais em livros, sacerdotes-jesues, clássicos e sociólogos que tentaram entender o significado do que chamavam de “mídia eletrônica” e agora consideramos o rádio e a televisão pré-históricos. Autores como Marshall Mlyuen, Harold Innis, Walter Ong e outros, com seus volumes detalhados escritos na era de maior atenção, formam um tipo de cânone profético, que coleta a primeira reação de nossa visão a esses dispositivos novos com suas lâmpadas piscantes e alt o-falantes.
Obviamente, eles não previam completamente o nosso presente. A maioria deles ainda permaneceu na era do mercado de massa dos estúdios de Hollywood e dos produtores de Nova York, percebendo o controle centralizado sobre a mídia como um dado. Ninguém imaginou a democratização da mídia sobre o princípio de “Do Yourself” quando um cara com um smartphone terá todas as capacidades da NBC ou do New York Times para criar documentários e sua distribuição.
Antonio Garcia Martinez (@Antoniogm) é o autor de Ideas para Wired. Ele trabalhou anteriormente na equipe de monetização inicial do Facebook, onde liderou o trabalho em direcionar. Suas memórias de “Monkey Chaos” de 2016 se tornaram o bes t-seller do New York Times e o melhor livro do ano, de acordo com a NPR.
No entanto, vale a pena retornar ao cânone, porque esses observadores capturaram o momento em que a civilização passou da impressão da cultura – que por si só era uma enorme margem da cultura principalmente oral – até a mídia eletrônica. São médicos metafóricos que observaram os primeiros sintomas de um ma l-estar de luto pior que estamos observando agora. Em outras palavras, nossa era da Internet e dos smartphones não é, como podemos pensar, uma grande mudança da tradição da iluminação, mas os últimos estágios de uma mudança que começou com vozes e rostos desmontados que soam em caixas volumosas.
Os dois livros mais acessíveis e relevantes desse cânone são semelhantes no assunto, embora estejam escritos com uma diferença em quase uma geração: “Imagem”, de Daniel Burstin, e “entretenand o-se até a morte” do Nilo Postman. Ambos analisam a cultura televisiva em desenvolvimento, diferentemente do textual textual, e ambos chegam a conclusões pessimistas, embora uma delas achei incentivador contra-interi.
Pseud o-consome
Borstyn, um ex-bibliotecário do Congresso com duas dúzias de livros em seu nome, dificilmente se enquadra no estereótipo de um teórico da mídia de vanguarda. Porém, em 1962, em seu livro A Imagem, ele introduziu um fenômeno que, uma vez descrito, você começará a ver em todos os lugares: o “pseudoevento”. Um pseudoevento é uma peça inventada de teatro midiático sobre a qual se fala porque é inventada, sem qualquer realidade subjacente. Essencialmente, nosso conceito moderno de “celebridade” é uma pessoa conhecida por ser famosa, um pseudoevento humano.
Boorstin observou como a televisão (e cada vez mais a mídia impressa, que rapidamente traiu os propósitos originais da imprensa durante a Era do Iluminismo) produz um desfile interminável de pseudoeventos e “celebridades”. Um exemplo é a conferência de imprensa, que hoje consideramos uma tradição cultural, mas que na verdade surgiu há relativamente pouco tempo. Lembra-se da recente confusão sobre o repórter da CNN Jim Acosta supostamente brigando (ou foi brigando?) Pelo microfone com um estagiário? Foi um pseudoevento aninhado em um pseudoevento sobre uma celebridade: pseudoeventos o tempo todo.
Além de sua frivolidade superficial, os pseudoeventos têm efeitos de segunda ordem que são mais difíceis de perceber, mas que valem a pena estudar. Aqui está uma analogia da economia: na ciência sombria, a Lei de Gresham afirma que o dinheiro ruim expulsa o dinheiro bom. Ou seja, quando duas moedas têm o mesmo valor nominal, mas uma delas foi desvalorizada ou tem um valor real inferior, a moeda boa desaparece da economia à medida que as pessoas a armazenam, e a moeda má acaba em circulação. Um exemplo é a República Romana durante as Guerras Púnicas, que cunhou moedas de prata com um determinado peso nominal, mas na verdade continha muito menos prata. Moedas com baixo teor de prata circulavam enquanto as pessoas mantinham moedas com alto teor de prata em potes.
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Por analogia, proponho a lei de Gresham para a mídia: quando tanto os pseudoeventos quanto os eventos reais circulam em uma economia midiática, os pseudoeventos – uma versão desvalorizada e supervalorizada da antiga moeda forte – substituem os eventos reais até que os pseudoeventos dominem toda a circulação da mídia. .
Como prova, considere as seguintes realidades:
Os Estados Unidos estão atualmente participando (pelo menos) em sete guerras no exterior.
Enquanto isso, conversamos principalmente sobre alguns tweets ou coletivas de imprensa. Obviamente, existem eventos legais, muitas vezes muito trágicos. Mas quando esses eventos atingem nossa consciência – por exemplo, o genocídio de Rochini em Mianmar ou a vitória de Zhaira Bolsonaru no Brasil – nossa ansiedade se resume principalmente ao caminho dos próprios consumidores de pseudo, aprimorou o Facebook ou o Whatsapp, influenciou os eventos reais e não para os próprios eventos . Por exemplo, quantos dos que escrevem com raiva no Twitter sobre a influência do WhatsApp na vitória de Bolsonar podem ser chamados de partido político de Bolsonar ou seu oponente? Quantas pessoas ocidentais indignadas com as ações do Facebook em Mianmar podem determinar campos de refugiados no mapa? Mesmo se houver eventos bastante reais no tráfego, os consumidores de pseudo começam imediatamente a substituir artigos legais.
Uma razão para a esperança?
Mas não vamos desesperar muito na véspera da temporada de férias e considerar uma análise ligeiramente diferente da cultura televisiva florescente, que também é aplicável à nossa atual cultura da Internet: o brilhante livro do Postman “nos divertindo até a morte). Escrito em 1985, no meio da era de Reagan, o livro de Postman, como um profeta bíblico de desaprovação, está indignado com a vulgaridade e a cultura de televisão barata. Para um filho dos anos 80 e 90, a jornada do Postman ao longo das comédias e televisão e condutores daquela época é apresentada pelo eixo de eixo de hoje no novo mundo. Para aqueles que são jovens demais para se lembrar, a televisão era bastante burra. Dumb, com um nível de inteligência de dois dígitos. Imagine o jingla (que ainda soa no meu subconsciente), abrindo com personagens hackeados interagindo com a ajuda de variações hackeadas das mesmas três histórias na mesma cena de quatro câmeras em que, a cada dois minutos, as faixas de risadas explodem. Imagine pregadores brilhantes e suas esposas azuis, que sacudem os sermões e cantam de seus restos macios em maratonas.
Comparado aos “fatos da vida”, A. L. F.(Um alienígena de marionetes que vive em uma família suburbana) e os evangelistas que se transformaram em criminosos, como Jim Baker, Twitter, com todas as suas deficiências, parecem diálogo socrático. Ou pelo menos algumas de suas partes.
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Esta mudança em relação à era Postman foi possível graças à nossa tão difamada Internet: ao dividir os meios de comunicação e as audiências em fatias finas, escaláveis através de custos mais baixos de distribuição e produção, libertámos a conversa nacional do meio piegas. Claro, isso deu origem ao Alex Jones do nosso mundo. Mas também gerou uma rica variedade de blogs, jornalismo digital e aquela nova ágora ateniense: os podcasts. Agora qualquer pessoa, e não apenas a elite intelectual numa sala de seminários da Ivy League, pode observar uma mente perspicaz no processo de pensamento, em vez de apenas atuar diante de uma audiência televisiva trêmula.
Que lições podemos, vivendo na era dos smartphones, aprender com as reflexões televisivas de Boorstin e Postman? Para começar, evite a falsa moeda mediática dos pseudo-eventos e o seu exaustivo comercialismo, e faça o que os antigos romanos faziam com as moedas – armazene itens genuínos que se tornam cada vez mais raros com o tempo.
E, finalmente, em meio ao barulho da Internet, lembre-se da época em que o programa era sobre dois inquietos jovens de vinte e poucos anos dividindo um apartamento no porão (do qual parecem nunca sair) e cuja piada de longa data era que um deles bebia milkshakes e Pepsi. , foi o programa de TV mais popular do país (“Laverne e Shirley”, para vocês, crianças). Em seguida, ouça um podcast inteligente onde antagonistas intelectuais lutam, assim como Lincoln e Douglas fizeram. Acesse o Twitter e rebata os argumentos de um lado com versos do livro do outro que você baixou no seu Kindle. Deixe-os responder. Seja trollado por alguma pessoa aleatória. Bloqueie ele. Leia a resposta de 3. 000 palavras de outra pessoa no Medium. Considere que tais conversas já foram reservadas a uma elite rara e provavelmente indisponíveis em um raio de 1. 600 quilômetros de sua cidade natal. Então talvez você se sinta um pouco melhor em relação ao status quo da mídia. Os profetas do destino existem para nos alertar do perigo quando ainda há tempo de mudar de rumo. A sociedade fez a sua escolha, mas graças à desintegração todos podemos escolher por nós próprios. Escolha sabiamente.
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