O livro “Alt-Right” tornou-se um guia para a nova geração de jihadistas da periferia, mostrando como o extremismo difícil na Internet pode se tornar.
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Quando em meados do agosto, Cabul caiu sob os golpes do Taliban, uma chamada soou nas redes sociais em todo o mundo: “Uma luta! Esta batalha de bateria digital podia ser ouvida nas postagens do Facebook, na fita de comentários no Instagram e no telegrama canais. Foi ajudado por personagens digitais, foi ajudado que agora é tão onipresente na internet que eles são chamados de nomes unificados: Pepe, Voyak e Gigachad. Entre os que postaram memes não eram apenas representantes do chamado alt-right-right Eles também se uniram a essa chamada, mas também jovens jihadistas que que reuniam uma nova estética de rede inspirados pelos trolls mais famosos do mundo.
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Ao contrário de seus antecessores, a geração de jihadistas jovens da Internet, formada após 11 de setembro, não é mais determinada apenas por seus vícios ideológicos. Essa geração, que nasceu no contexto de uma guerra global com terrorismo, atingiu a idade da maioria durante a criação do “Estado Islâmico” e se tornou uma testemunha de como o Talibã recuperou o controle do Afeganistão. Uma geração que não confia mais em seus líderes aut o-proclamados ou em outras pessoas em suas comunidades, ou em normas religiosas geralmente aceitas. Uma geração que parece contraditória, emprestando daqueles que odeia o que representa, mas parece estar movendo esse próprio ódio. A geração que também conhece os hadiths que apóiam a violência sem causa, bem como o ódio das minorias e a última trilha de Dababy.
Estes são jihadistas da geração Z – dançando parcialmente em Tiktok, em parte o círculo vitorioso do Talibã, em parte punição e declarações do Estado Islâmico. Os paralelos com o movimento de alt-right nos EUA, que também rejeitam a modernidade em favor das tradições, são muito mais profundos do que uma simples apropriação de linguagem e imagens. De fato, a mesma dinâmica que levou à base da “alt direita” hoje alimenta o crescente movimento de poliglots-os “jihadistas alt” de todas as listras. E, assim como o alt-right a princípio foi ridicularizado como um movimento que não importa, essa negligência é atendida pela cultura dos jihadistas alt, formada em plataformas populares de redes sociais. Mas isso é um erro.
Atendimento alternativ o-os dewing “começaram a se formar nos EUA em 2008 sob a liderança do supremassista branco Richard Spencer e outros. O movimento foi baseado nas idéias sólidas e terrivelmente prejudiciais de nacionalistas brancos que existiam por décadas, mas desta vez houve Nem uma liderança específica, nem estrutura organizacional, nem objetivos, ele foi alimentado por uma internet descentralizada. Ele cresceu na véspera das eleições presidenciais de 2016, fortalecend o-se em fóruns como Reddit, 4chan e 8chan. Ela deu origem a grupos de divisão , lutou pelo controle do território após o fechamento de seu apoio à aranha na rede e, no final, as extremidades foram incluídas no discurso político do conservadorismo. A presidência de Donald Trump levou ao fato de que os alt-right se tornaram conhecidos, e isso Serviu como uma lição para outros movimentos do front-end e um guia claro de ação, como fazer uma campanha diária de trolling com o mainstream. Curiosamente, isso é o mesmo ”” o roteiro ”tornou-se uma liderança para a nova geração de jihadistas de a periferia.
No ano passado, juntamente com pesquisadores do Instituto de Diálogo Estratégico (ISD), acompanhei os movimentos deste grupo em várias plataformas, incluindo discórdia, Twitter, Facebook e, antes de tudo, Instagram, onde jovens apoiadores da jihad se unem com autoritários, fascistas, nacionalistas brancos e outros jihadistas na estrutura do que pode ser descrito como uma jihad alternativa.
Alt-jihadistas confiam nas narrativas da alt-right e ultra-direita nas guerras culturais ocidentais, enquanto permanecem uma marca, apoiando como os principais grupos extremistas como Hezbollah, Hutis, Hamas, Taliban, Haiyat Tahrir Sham. “Al- Qaeda “e” Estado Islâmico “. Embora os ataques de 11 de setembro sirvam como um lembrete histórico do poder que é capaz de atacar o Ocidente nesta geração, esse grupo demográfico refere-se simultaneamente a eventos com ceticismo, uma vez que os movimentos dos “vencadores da verdade” afirmam que era ” trabalho interno “e o plano secreto dos conspiradores judeus. Esses jihadistas alternativos cobrem um espectro ideológico incrivelmente diversificado, compartilhando e apoiando os conceitos de etno-estados e, ao que parece, desprezando os suprafistas brancos que fazem o mesmo. Esse círculo de toxicidade é concluído pelo que, de fato, estava se formando a partir do momento de elevação do direito alt – um conjunto infeccioso de moral nojento dedicado ao ódio ao liberalismo, multiculturalismo, sexualidade e princípios democráticos, com comprometimento com a disseminação viral.
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Minha equipe coletou mais de 5. 000 memes e vídeos em diversas plataformas criados e compartilhados por alt-jihadistas e suas comunidades digitais vizinhas. Aproximadamente 20% destes materiais apoiaram grupos militantes, incluindo o Hamas, os Taliban e organizações jihadistas como Hay’at Tahrir al-Sham. Encontrámos dinâmicas semelhantes entre os apoiantes de milícias apoiadas pelo Irão, como o Hezbollah e os Houthis. Todos eles usaram tropos ou imagens da direita alternativa de alguma forma – como Pepe the Frog, GigaChads, Wojaks e YesChads – e todos mostraram alguma afinidade com vários grupos jihadistas. Os jovens jihadistas não só adotaram a estética da direita alternativa, mas também a linguagem de outras culturas “chan” relacionadas, usando palavras como “rei”, “chad”, “base” e “wifu” transliteradas para o árabe.
Este grupo também adotou as táticas de organização da direita alternativa. Seis páginas e grupos do Facebook, com cerca de 20 mil seguidores, hospedam contas que se envolvem em discussões e na criação de memes abertamente jihadistas, a maioria dos quais em árabe e que apoiam o Estado Islâmico e Hayat Tahrir al-Sham. Esses usuários recorrem a imagens da direita alternativa para alimentar suas discussões, usando vídeos de Pepe, o Sapo, como “Jihadi John” se preparando para decapitar “LBGTQ + Wojak”, enquanto um nasheed do Estado Islâmico, ou Gigachada, toca ao fundo, “dono” dos muçulmanos liberais. , apoiando a tomada do poder pelos talibãs. Estas pequenas redes alt-jihadistas também estão ligadas a canais Telegram ligados a uma geração mais jovem de artistas gráficos alt-jihadistas que remixam e criam vídeos gráficos de 8 bits em apoio ao Estado Islâmico, bem como ao Hay’at Tahrir al-Sham.
Como uma evolução natural das comunidades de trollagem à escala global, os alt-jihadistas no Médio Oriente e no Norte de África começaram a desenvolver memes juntamente com grupos no Ocidente. Por exemplo, quando os nacionalistas brancos começaram a criar e distribuir vídeos musicais cyberpunk hiperestilizados conhecidos como “fashwave”, os alt-jihadistas criaram simultaneamente uma subcultura paralela conhecida como “mujahidwave”. Nesta versão, o apoio vai desde a ressurreição do Califado Rashidun até mensagens abertas do Estado Islâmico, ao mesmo tempo que combina o mesmo estilo estético e de sintetizador.
A fusão da estética alt-right e jihadista foi talvez mais evidente no 20º aniversário dos ataques de 11 de Setembro, quando uma coligação de criadores de memes alt-jihadistas realizou uma competição pelo melhor meme sobre os ataques. O desafio foi distribuído através de uma página central do Facebook, coordenada no Telegram e testada A/B no Discord. Logo, contas-chave em todas as plataformas começaram a trabalhar nas imagens do ataque ao GigaChad; Angry Birds, Salt Bae, spin-offs de Doge e, claro, Pepe the Frog pilotando um dos aviões que bate na torre. Foi uma celebração da derrota americana – um conceito definidor das subculturas alt-jihadistas online. Não deve ser confundido com simples postagens de merda, mash-ups e o movimento alt-jihadista em geral representam um ponto de viragem tanto no apoio extremista como na nossa era moderna. Isto é um prenúncio de um futuro de extremismo em que as culturas de grupos aparentemente opostos se fundem e representam um desafio muito mais prejudicial e incerto para as empresas tecnológicas, a sociedade civil e os governos.
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Esta confluência de forças maliciosas na Internet está a mudar a forma do extremismo digital com a intenção de causar danos no mundo real. As comunidades alt-jihadistas fragmentam-se, unem-se e adaptam-se simultaneamente aos acontecimentos actuais num ritmo muito mais dinâmico do que a sua investigação e qualquer resposta, tornando estes grupos ainda mais prejudiciais do que os seus antecessores. Haverá, sem dúvida, comentadores e analistas que rejeitarão ou minimizarão esta crescente comunidade online, mas o estrago já foi feito.
Duas décadas depois do 11 de Setembro, estamos muito além do horizonte para repensar as abordagens governamentais e cívicas ao extremismo. O número crescente de subculturas convergindo, tomando emprestado e, em última análise, juntando-se a guerras culturais mais amplas, destaca apenas uma parte do problema. O outro elemento, mais confuso, é o motivo pelo qual não nos adaptamos tão bem quanto eles.
Afinal de contas, os nossos sistemas passaram por muitas das mesmas convulsões que estas comunidades testemunharam ou participaram, e ainda assim permanecemos relativamente inabaláveis. Por exemplo, a utilização de contranarrativas ou narrativas alternativas para combater a influência prejudicial destas comunidades baseia-se em mensagens que defendem o multiculturalismo, a igualdade de género e os princípios democráticos. No entanto, muitas vezes são desenvolvidos separadamente para ideologias específicas. Então, como seria uma contra-narrativa que poderia reduzir o apelo tanto do Estado Islâmico como da filosofia do atacante da mesquita de Christchurch, Brenton Tarrant? A convergência de subculturas extremistas – especialmente a cultura Chan, a direita alternativa e os jihadistas – apresenta este desafio, e respostas vazias que visem uma ou outra sem reconhecer as suas inter-relações irão, segundo todos os relatos, fracassar.
Alguns podem pensar que grupos extremistas residem nos “cantos obscuros da Internet”, mas estas comunidades são populares entre os poliglotas em plataformas populares de redes sociais. Os Alt-jihadistas estão atualmente numa fase de construção de comunidade e recrutamento, unindo-se através de plataformas, fronteiras e línguas e usando memes como isca. Eles usam “meios pegajosos” com os quais pretendem formar verdadeiras forças de combate. Por enquanto, eles estão focados em dividir esses espaços digitais para fraturá-los ainda mais, dando, em última análise, mais apoio às facções. As empresas de mídia social terão que resolver esse problema de maneira muito diferente de tudo o que vimos até agora. A remoção de usuários das plataformas sociais terá um efeito terapêutico temporário, mas não resolverá o problema. Estas comunidades criam utilizadores fanáticos que continuarão a ressurgir e a ajustar as suas tácticas para superar quaisquer medidas tomadas pelas empresas tecnológicas. Novamente, respostas únicas para um problema multiplataforma como este nunca serão suficientes.
