Direi apenas: Alexandria Ocasio-Cortez é um gênio do marketing de mídia social e muito possivelmente o arauto de uma nova realidade política americana.
Resumo para aqueles que vivem em uma caverna do Twitter: Na semana passada, surgiu um vídeo de uma coreografia de Alexandria Ocasio-Cortez, em idade universitária, twittado zombeteiramente pelo que acabou sendo uma conta de conspiração QAnon (já excluída) e depois retuitado por Gateway Pundit e replicado pelo Daily Caller. A suposta (embora talvez exagerada) reacção da direita foi imediatamente respondida pela esquerda, causando uma reacção negativa. Foi um espetáculo até o fim.
Antonio Garcia Martinez (@antoniogm) é a mente criativa por trás da WIRED. Anteriormente, ele trabalhou na equipe de monetização inicial do Facebook, onde liderou esforços de segmentação. Seu livro de memórias de 2016, Monkey Chaos, foi um best-seller do New York Times e o melhor livro do ano da NPR.
No meio do frenesim mediático, a AOC apresentou uma proposta política muito específica no programa de Anderson Cooper: aumentar a taxa marginal máxima do imposto sobre o rendimento para 70 por cento, retrocedendo efectivamente a história até aos cortes de impostos da era Reagan na década de 1980. Num instante, Paul Krugman, economista vencedor do Prémio Nobel e colunista do New York Times, aprovou a proposta e, de repente, abriu-se a janela de Overton para um discurso aceitável sobre impostos.
É claro que, nas semanas que antecederam o baile, a AOC deliciou o seu crescente número de seguidores – que na semana passada ultrapassou o da recém-empossada presidente da Câmara, Nancy Pelosi – com olhares francos sobre a vida dos políticos de Washington, incluindo a eleição da liderança do partido. processo, o sorteio do escritório, a alegria de receber cartões de visita oficiais dos congressistas e até de lavar roupa. Seu feed do Instagram é uma aula magistral em branding político, e eu não ficaria surpreso se professores inteligentes de estudos sociais atribuíssem isso como lição de casa. Num mundo cheio de ironia e falsidade, ela tem uma moeda única e valiosa – a autenticidade: é ela quem concorreu, quem será no cargo, e isso enlouquece os seus adversários políticos.
Aok não está sozinho aqui. O suposto candidato presidencial Kamal Harris se apressou em proteger AOK e apresentou várias danças. Elizabeth Warren, agarrando um tópico tópico, na véspera de Ano Novo realizou sua própria transmissão no Instagram. O culminar do vídeo granular foi sua declaração: “Vou comprar uma cerveja para mim”, após o que ela abriu o Michelob Ultra e tomou um gole desajeitado. Acreditamos seriamente que o professor de 69 anos de Harvard pronuncia regularmente essas palavras antes de você pegar uma cerveja? Sim eu também. Mas comece a contagem regressiva antes de Bernie tentar ficar em um rack com um barril, lendo rap.
Tudo isso é semelhante às fofocas, mas afirmo que não é assim. Os grandes políticos de qualquer épicos da mídia, especialmente aqueles que não têm tempo para se juntar à luta, com maestria dominar novas mídias. Os debates de 1858 entre os então desconhecidos Abraham Linkolnoye e Stephen Douglas ao mesmo tempo se tornaram uma sensação, amplamente cobertos na mídia e abriu o caminho para a escalada repentina de Lincoln para a Casa Branca dois anos depois. A fibra de televisão Kennedy e Nixon em 1960, onde os jovens e brilhantes Kennedy superam facilmente o carranco e a barbante de Nixon, é um exemplo da influência política da televisão. Trump é literalmente uma estrela de reality shows que domina as notícias a cabo e mantém o mundo no limbo com o Twitter. O fato de nunca termos tido outro presidente, semelhante ao William Howard Taft, que enfatiza o que está acontecendo (ou não acontece), quando uma imagem em movimento domina.
Portanto, quando a ex-origem de 29 anos de Carder de Puertoorcan ganha o líder sênior dos democratas na Câmara dos Deputados e continua a determinar a agenda política durante a primeira semana de sua estadia no cargo, isso é mais do que uma doce história em redes sociais. O AOC é uma das respostas para uma pergunta mais ampla sobre como as mídias sociais afetam não apenas a imagem do poder político, mas também sua convulsão e implementação.
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Até agora, as redes sociais desempenharam o papel de faíscas polarizadoras e uma plataforma organizacional improvisada, como regra, embora nem sempre prejudique. Primavera árabe, Jaunes Gilets e exemplos mais sinistros em Mianmar e Sri Lanka demonstraram como a militância e até a violência podem ser obtidas de grupos no Facebook. Além disso, alguns movimentos realmente atingiram objetivos políticos: os “coletes” alcançaram a abolição do imposto sobre combustíveis, os professores impressionantes de Oklahom receberam o aumento prometido dos salários.
Na Espanha, o movimento puro da Internet que surgiu após o colapso econômico de 2008 acabou resultou no verdadeiro partido político Podemos, que destruiu o aconchegante sistema de bicepartiano do país. Ao contrário de outros movimentos insurgentes, os indignados (“indignados”) divulgaram um manifesto de sem i-observação assinado pelos principais cientistas e começaram a nomear eleições. Dois anos depois, eles se tornaram uma força nacional. Isso não passava de um terremoto. A lição principal é que uma multidão de redes sociais, despertada, foi direcionada ao processo político tradicional e não ficou fora dela, como o AOC.
Então, a Espanha é uma exceção à regra geral, de acordo com a qual as redes sociais são mais provavelmente destruídas do que criar?
No recé m-publicado pela Stripe Press (sim, na mesma faixa), o livro “Public Bunt”, Martin Gurri afirma que, em última análise, o impacto em decomposição das redes sociais mina a confiança coletiva em instituições públicas, como o governo ou a imprensa. As pessoas são criaturas imperfeitas, e suas instituições são ainda mais imperfeitas. Quando essas instituições, seja o governo federal, a polícia de Nova York ou o New York Times, perdem a oportunidade de formar e espalhar a narrativa, a fé da sociedade também desaparece. Alguma democratização da narrativa teve seus frutos, como, por exemplo, uma reação contra as execuções policiais. Mas a fé em erros coletivos como a verdade com uma letra maiúscula “T” torna possível nossa sociedade. Sim, isso é uma ingenuidade rebelde, mas às vezes a ingenuidade é mais sabedoria do que a paz. Alguém realmente acreditou que Walter Kronkait estava extremamente correto quando concluiu cada comunicado de imprensa com a frase “e assim em tudo”? Claro que não. Mas era a verdade em sua forma pura, que tornou possível discutir, embora incompletamente, comum a todos nós ao mundo. Em vez disso, agora um duelo de narrativas e cantando hostis “notícias falsas!” Refer e-se na sociedade.
