O estereótipo de um adolescente acordado é a arte do anel

O arquétipo, extraído das profundezas das redes sociais, parece não dar paz aos roteiristas.

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O fato de o personagem principal do filme ser muitas vezes confundido com uma pessoa real é um profundo elogio a todos que participaram da criação de Tár. O jogo de Kate Blanchett é tão convincente em todas as suas incríveis nuances e esmagando a humanidade que alguns espectadores do mestre de Todd Fild não fizeram Google Tár, acreditando que ela era realmente recentemente a maestro da orquestra Filarmônica de Berlim.

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No entanto, isso não ameaça o jovem Max, um dos oponentes de Tara, que aparece (não através da culpa de seu incrível ator Zetfan D. Smith-Gneista) tão caricatura que ele só poderia aparecer no sono febril de alguém ou com o Tumblr . Durante a condução da condução, qual alcatrão leva a Juliard, Max admite que Bach realmente não gosta, porque “como uma pessoa bipoc-pagesa” encontra “feminilidade” de Bach repulsivo. Esta é uma cena magnífica, filmada por um duplo, e a queixa de Max permite que o contêiner entre no alto e às vezes discurso brutal sobre a necessidade de “sublimação em si” na música, deixando a identidade para trás.

No entanto, senti um calafrio pelo fato de Max estar envolvido em provocar esse discurso majestoso. Ao contrário dos recipientes, cuja arrogância heróica e crueldade seca saltam da tela com um atacante do realismo, a presença de Max parece quase paródia.

Minha noiva expressou isso melhor, observando quando deixamos o teatro que Todd Field, que escreveu essa cena, “entende o vocabulário, mas não a gramática de” como os jovens ativistas discutem questões como a representatividade e os pecados dos personagens principais. Ouvi muitas críticas a Wagner, digamos, por seu ardente ant i-semitismo, mas há muito pouca crítica de Bach pelo fato de que ele teve 20 filhos; Para Tara e Max, esse parecia quase um momento estranho para a disputa, como se cuidadosamente pensasse, para que o aluno parecia tão mesquinho e estúpido quanto possível. Isso era quase um insulto ao Magic Tara Blanche, que poderia facilmente lidar com uma disputa mais significativa do que essa palha anêmica.

Uma incapacidade semelhante de entender a gramática de jovens ativistas se manifesta na excelente série Netflix “The Chair” sob a liderança de Sandra O, que fala sobre como sua heroína se tornou a primeira mulher de cor que chefiou o departamento de inglês na instituição educacional sem nome de A Ivy League. Um colega se enquadra em uma mão quente para a saudação irônica de Hitler, criticando o autoritarismo (um cenário que lembra terrivelmente os eventos reais) e pensamentos sobre a “cultura da abolição” em um campus transformam estudantes universitários em uma aparência de um coro grego, que falam uma voz e as maldições de elenco endereçadas ao endereço de nossas profundezas dos apresentadores.

Nas duas performances, devo dizer, há simpatia pelos alunos. Mas eles são retratados de uma distância estranha e distorcida que impede que o espectador tenha empatia com eles. A zombaria dos jovens, escrita pela geração que os precedeu diretamente, não é a notícia, mas sua manifestação atual parece ser causada por uma atitude muito séria em relação às redes sociais e pela percepção das impressões de alguns intérpretes tendentes como relatórios literais.

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Eu estava profundamente imbuído de Sandra O no papel de Ji-Yun Kim, mas não vi nada de mim mesmo em seus alunos; Eu também não vi nada dos meus próprios alunos lá. Esta imagem de estudantes universitários modernos, repletos de costuras do desejo mortal de se ofender, censura e inconsistente, desrespeitoso nas piores manifestações e ansioso para se tornar um guarda neo-vermelho com uma conta no Tumblr, não reflete minha própria experiência como um assistente ou professor.

Ensino na Universidade Estadual um alto grau de seleção, e mesmo os meus alunos mais politicament e-são invariavelmente educados e respeitosos, esforc e-me para estudar e compartilhar sua opinião cuidadosamente. Não tenho vergonha de desafi á-los e não é apenas um tipo de fonte de mensagens de esquerda; Ensino o trabalho de pessoas que, sem dúvida, me odiariam pessoalmente – por exemplo, Immanuel Kant ou Santo Agostinho. Chego às aulas em uma fantasia e cito pretensiosamente poetas russos para justificar referências a Confúcio ou Arenid e, ao mesmo tempo, sou magnífico sobre a importância da educação clássica. Se alguém se tornar um alvo para esses flocos de neve do mal, então sou eu. No entanto, de meia maneira, não encontrei nenhum Autodafe com milhares de estudantes e origem. Depois de assistir a esses programas de televisão e filmes, me sinto um pouco enganado!

Acredito que sou uma única amostra, mas nenhum dos meus colegas nunca relatou nada assim. Nem um único membro dos meus comitês, nem um estudante de graduação, nem um professor único com quem eu já trabalhei ou sentou atrás de uma xícara de café. E isso é apenas na minha cidade universitária. Nenhum dos meus colegas em outros lugares relata nada, até mesmo remotamente remanescente da história da vingança dos flocos de neve, que parece tão popular na mídia hoje.

Eu humildemente convidaria escritores de uma certa idade para realmente restaurar a conexão com os campi que eles deixaram há tanto tempo, em vez de receber todas as informações sobre eles de artigos doloridos em publicações antigas de notícias que exageram metade e rumores sobre o que é realmente acontecendo no campus.

Mas por que isso é um problema? As redes sociais têm a propriedade de nos distorcer, transformando nosso pior e mais extravagante “eu” emocional no IMAGO. O idioma dominante em muitas plataformas é ironia e descontentamento. O registro de discurso de uma pessoa começa a se transformar em insensibilidade e zombaria; Além disso, você fala amargamente e mais cruel do que o normal, porque essa é a retórica da plataforma. Sarcasmo, causticidade e estupidez são cavaleiros de caricaturas de nossas mídias sociais em gera l-Usalpse. Parece diferente no Twitter e Tiktok, ou no Tumblr e no Instagram. Mas onde quer que você esteja, sempre há um certo grau de desapego, porque o pior, quem você pode estar nas redes sociais é você mesmo.

O Instagram é o culpado favorito de todos, uma plataforma cujas próprias normas fazem você parecer mais glamoroso e bem-sucedido do que qualquer um pode alegar. Mas esta é apenas a forma mais óbvia do problema. No Twitter, você tem que ser o mais sarcástico. A sinceridade é um crime, ou pelo menos um convite à trollagem por parte de pessoas inteligentes e irônicas. O TikTok, apesar de sua cultura mais jovem, elegante e repleta de vídeos, é muito semelhante. A capacidade da sua Corrente de atingir a velocidade de escape é diretamente proporcional à sua distância do seu verdadeiro eu. Mais sexy, mais engraçado, mais irônico, mais amargo, mais exagerado do que você poderia suportar por um longo período de tempo – ele atua com tanta confiança quanto a estrela de cinema mais rica, mas por uma remuneração muito menor.

O que isso tem a ver com o coro grego de estudantes universitários furiosos de Sandra Oh ou com a curiosa reclamação de Max? Os alunos são retratados como alguns deles deveriam ser em uma plataforma de mídia social. Eles saltaram de um TikTok espirituoso ou de um Tweet sarcástico, vivos e intactos, prontos para desafiá-lo. Ou apenas faça uma piada. Eles são o tipo de pessoa que gentilmente twitta algo como “fique perto do visco enquanto o fogão está ligado, você pode queimá-lo acidentalmente” porque é muito engraçado.

Numa tal cultura, há de facto momentos em que mesmo o mais sincero activismo esquerdista nas redes sociais beira a paródia, quando se pode assistir às questões mais sérias reduzidas a uma piada espirituosa ou a um meme ou a um apelo hiperpersonalizado que dá animosidade privada. toda a importância de uma questão política colectiva.

Em quase todos os casos, o orador parece ser maior e menor do que realmente é. Claro, isso se aplica a quase todo mundo – existe alguém mais “terminalmente online” do que, digamos, Elon Musk? Piers Morgan e Richard Dawkins, sem dúvida, sofrem de cérebro póster terminal, e Donald Trump é mais Twitter do que humano neste momento. Mas apenas os jovens activistas são realmente atacados pelos meios de comunicação por estarem demasiado online, e as suas representações na maioria dos meios de comunicação são pouco melhores do que esta paródia de cartoon político – na verdade, a paródia é muito mais autêntica no seu género, bem como típica do humor OTT. desses espaços.

É claro que pessoas como Trump são satirizadas impiedosamente por estarem “Terminalmente Online”, mas são satirizadas como indivíduos, não como pessoas de uma determinada classe. Nem Max nem os alunos da The Chair se baseiam em pessoas específicas, mas sim em uma ideia ampla de como deveria ser a “juventude”.

Afinal, mesmo que às vezes nos parodiemos nas redes sociais, imagens como em “Tara” ainda não correspondem exatamente à realidade, mesmo na mais autêntica forma exagerada. Afinal, ninguém se autodenomina “BIPOC”. Podem referir-se a comunidades ou grupos de pessoas como “BIPOC”, mas isto geralmente não é uma auto-identificação. Se Max fosse real, ele se identificaria como uma pessoa de cor ou por sua origem étnica/racial real, mesmo que fizesse as afirmações mais tendenciosas sobre sua identidade.

Na verdade, Max provavelmente teria tido razões mais fortes para as suas preferências de regência, que teriam afirmado o valor dos compositores modernos, em vez de simplesmente rejeitar Bach por causa da sua vida pessoal, e ele não teria declarado o desejo de nunca reger obras de compositores brancos do sexo masculino. Como uma mulher negra que trabalhou em um ambiente competitivo semelhante, deixe-me dizer: você simplesmente não pode escapar dizendo que irá ignorar todos os velhos brancos mortos em sua área. Essa prática intelectual não é apenas uma má prática, mas se você chegou até aqui, já sabe que os grandes nomes da sua disciplina ou da sua profissão simplesmente não permitirão que você faça isso.

A gramática e a sintaxe do Max original teriam sido muito mais cuidadosas, mesmo no registro mais estridente. Talvez sarcasmo em relação a Bach e Tar, reduzindo suas reivindicações, mas nunca negação total. Passe bastante tempo nas redes sociais com os tipos mais iconoclastas de justiça social e você rapidamente perceberá que eles conhecem seus clássicos melhor do que seus críticos mais ferozes.

O que esses escritores da Boomer e da Geração X poderiam aprender lendo as palavras de seus colegas mais jovens e ouvindo a maneira como usamos a linguagem – especialmente offline? Credibilidade e como criar um personagem no qual o espectador possa realmente se perder. Esse estereótipo de jovens obcecados pelo Tumblr, visto através de lentes olho de peixe em um artigo da revista Atlantic, decorre do fato de que passamos muito tempo nas redes sociais e depois apenas lemos as “opiniões” uns dos outros sobre o que essas malditas crianças estão fazendo . Em vez disso, como escritor, vá aos campi, visite centros comunitários, assista a algumas aulas ou participe de feiras dirigidas por estudantes. Entreviste jovens reais sobre o que é importante para eles.

Isso é importante não apenas para criar uma arte um pouco melhor. A forma como as pessoas veem os jovens reflecte o seu próprio sentido de possibilidade. E isto pode, com a mesma frequência, alargar ou estreitar as suas opiniões sobre a forma como nos opomos ou combatemos o preconceito no mundo. Há muitas subtilezas que podem ser ditas sobre os problemas da política representacional, da organização baseada na identidade ou da epistemologia, mas não é isso.

Como o Twitter parece estar indo pelo ralo, sem nada no horizonte para ocupar o seu lugar como estrela norte do firmamento da mídia, há alguma esperança de que as pessoas na imprensa ou em Hollywood possam ter que mais uma vez atualizar suas ideias sobre como os jovens ativistas realmente falar e se comportar. Esta é apenas uma das muitas razões pelas quais precisamos parar de fingir que nossos fantasmas nas redes sociais são o começo e o fim de quem realmente somos.