O problema de três cidades na vida moderna

A NASA pode plantar uma sonda na maior lua de Saturno, localizada a 764 milhões de milhas da Terra, mas ninguém ainda foi capaz de substanciar matematicamente a posição exata da terra, o sol e nossa própria lua em um certo momento no futuro . Os cientistas podem tirar notas, mas todos eles são baseados em simplificações.

Os problemas dos dois corpos, como o mapeamento do movimento de um planeta em torno de uma estrela, são completamente resolvidos. Tais órbitas binárias são fáceis de prever. Mas uma complicação grave ocorre se o terceiro corpo aparecer. Nossa lua, que simultaneamente age das forças gravitacionais do sol e da terra, faz parte do infame problema dos três corpos.

Uma tentativa de resolver o problema do movimento de três corpos grandes em órbita um do outro gera lógica circular. Os cálculos são baseados nas posições iniciais dos três corpos, mas essas disposições iniciais são desconhecidas ao longo do tempo, uma vez que os corpos sempre se afetam de uma maneira imprevisível. Por 300 anos que se passaram desde que Isaac Newton descreveu esse dilema em seus “princípios”, os físicos diligentes foram capazes de oferecer apenas soluções especiais para versões limitadas do problema.”No sistema não linear, como o problema caótico de três corpos”, escreve Caroline Delbert na revista Popular Mechanics, “todas as apostas são feitas e nossa intuição está confusa”.

O problema dos três corpos é a melhor metáfora que encontrei para a complexidade social que afeta todos nós hoje – um problema que surge como resultado da interação dos três principais centros de atração. Essa dinâmica confunde nossa intuição e nos faz lutar por ordem em um mundo que parece cada vez mais caótico. Estávamos dentro do problema de três cidades.

“O que Atenas tem a ver com Jerusalém?”- perguntou ao apologista cristão Tertulian no terceiro século. Com isso, ele quis dizer: o que a mente dos filósofos tem a ver com a fé dos crentes?

Ele estava preocupado que a dinâmica ateniense – argumentos fundamentados glorificados por Platão, Aristóteles e seus descendentes – seja um poder perigoso e hellenizante em relação ao cristianismo. Se essa força estivesse em contato com a fé e a prática religiosa, isso estragaria a atitude dos crentes a Deus. Para Tertulian Athena (o mundo da razão) e Jerusalém (o mundo da fé) eram duas áreas fundamentalmente incompatíveis.

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A questão da incompatibilidade de Atenas com Jerusalém e as relações entre essas duas cidades, simbolizando duas abordagens diferentes para a realidade, é uma questão de que a humanidade tem espancado pelo milênio. A Igreja Católica chegou à síntese entre eles, e o falecido pai João Paulo II escreveu que a fé e a mente são semelhantes a “duas asas nas quais a alma humana se levanta à contemplação da verdade”.

Outros são mais céticos.(Um dos dogmas fundamentais de Martin Luther foi a Sola Fides – “Somente Vera”). Em uma ampla cultura, a oposição da religião e da “ciência” indica uma crença generalizada de que, no diagrama de Venno, há pouco cruzamento, se se cruzar. No entanto, a tensão entre Atenas e Jerusalém se assemelha ao problema de dois corpos: podemos pelo menos entender sua interação. Debates seculares e religiosos sobre a “guerra cultural” são familiares para nós; Podemos prever a forma e o som dessas conversas.

Mas hoje há uma terceira cidade que afeta os outros dois. O Vale do Silicone, nesta terceira cidade, é controlado principalmente pela mente (quase um sinal de um grande empreendedor – não ser “razoável”), não com coisas emocionais (uma fé dominante, ao que parece, é uma das formas de materialismo ). Este lugar é bastante controlado pela criação de valor. E um dos principais componentes do valor é a utilidade – se algo é útil ou pelo menos percebido como bom ou útil.

Entendo que algumas pessoas no Vale do Silício se consideram construtores de empresas racionalistas. Talvez alguns pensem assim. No entanto, o principal espírito da cidade resume o investidor popular e os principais podcasts de Shane Parrish, popular entre os habitantes do Vale do Silício, que diz: “Um teste real da idéia não é se é verdade, mas se é útil. “Em outras palavras, a utilidade é mais importante que a verdade ou a razão.

Em nosso novo século – no mundo de 2000 a hoje – a influência tecnológica do Vale do Silício domina. Esta cidade criou produtos e serviços que mudam o mundo (resultados instantâneos de pesquisa, entrega de milhões de mercadorias no dia seguinte, conexão constante com milhares de “amigos”), que criam e formam novos desejos. Esta nova cidade e as novas forças que ele liberou afetam mais a humanidade do que Tertullian poderia imaginar.

E esta nova cidade está ganhando força. Nunca antes as questões de Atenas e as questões de Jerusalém foram mediadas para nós com um número tão grande de coisas que competem por nossa atenção e nossos desejos. O Vale do Silicone, esta terceira cidade, mudou a natureza do problema, contra o qual Tertullian lutou. Perguntas sobre o que é verdadeiro e o que é útil para a alma agora está principalmente subordinado ao progresso tecnológico – ou pelo menos as questões de Atenas e Jerusalém agora estão tão relacionadas a esse progresso que isso leva à confusão.

É difícil evitar a lógica utilitária do Vale do Silício, e estamos nos enganando quando racionalizamos nossos motivos. A loucura mais interessante da criptomoeda foi a distribuição generalizada de “livros brancos” – a apresentação de cada novo produto em termos puramente racionais ou a necessidade de apresent á-lo como um produto de Atenas. E então o Dogecoin apareceu.

Vivemos não no mundo da razão pura ou do charme religioso, mas de certa forma completamente novo.

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Razão, a religião e o desejo de criar valor a todo custo, impulsionados pelas tecnologias, agora interagem entre si, para que dificilmente entendamos isso, mas isso tem um enorme impacto em nossas vidas diárias. Nosso experimento com redes sociais, que acontece há duas décadas, mostrou quanto a mente, ou Atenas, é inundada com tantos conteúdos que muitos chamam isso de pó s-truta. Alguns psicólogos sociais, como Jonathan Hudt, acreditam que isso nos deixa loucos e prejudica nossa democracia. A humanidade está em uma encruzilhada. Estamos tentando reconciliar várias necessidades – na racionalidade, na adoração, na produtividade – e na tensão desse desejo se manifesta no que criamos. Como as três cidades interagem entre si, vivemos em condições de tecnologias mediadas pela religião (chefe o n-line) e as tecnologias da mente (discussão no Twitter para 280 caracteres); Tecnologia religiosamente aceita (Bitcoin) e Mente Religiosamente observada (Catedrais de Segurança Covid-19); religião racional (altruísmo eficaz) e tecnologia “racional” (cápsulas de impressão 3D para suicídios).

Se Tertulian estivesse vivo hoje, acho que ele perguntaria: “O que Athena tem a ver com Jerusalém e o que eles têm a ver com o Vale do Silício?”Em outras palavras, como as áreas de mente e religião estão associadas ao campo da inovação tecnológica e seus financiadores no Vale do Silício? Se o campeão do Iluminismo Stephen Pinker (morador de Atenas) chegasse a um bar com um monge trappista (Jerusalém) e Elon Mask (Vale do Silício) para resolver o problema, eles poderiam chegar a um consenso?

Em um sentido amplo, somos todos racionais, religiosos e procurando os valores da criatura. Somos “animais racionais”, como formou os grandes filósofos atenienses. E as pessoas sempre foram criaturas religiosas, mesmo que muitas delas não participam mais ativamente de uma religião organizada. No início dos tempos, a grande maioria das pessoas acreditava em sobrenatural ou no que não é passível de concluir a explicação. Hoje a situação não mudou. E, finalmente, cada pessoa cria e procura o que considera valioso – seja um prato, produto ou família especial. Se você mora na cidade e olha em volta, quase tudo o que vê é um produto da criação de valores humanos. Essas três forças estão sempre em ação quando uma pessoa age, mas entendemos pouco como ela interage.

Nossa incapacidade de entender o problema de três cidades leva ao fato de que muitas pessoas estão isoladas em uma cidade em particular, sem perceber isso. Os acadêmicos estão limitados às suas áreas acadêmicos e estão envolvidos na vida da razão; Alguns cristãos pedem a adoção da “opção de Benedict”, isto é, para a vida religiosa comunitária, com as fronteiras que a separam de uma ampla cultura; E os engenheiros do Vale do Silício estão imersos no “ecossistema”, onde capital e contatos fluem livremente, mas onde o monge franciscano em sandálias que caminham pelas ruas do Palo Alto na Cassock marrom pode ser facilmente confundido com um fundador excêntrico. A alfabetização transcultural está praticamente ausente.

Muitos produtos criados em isolamento do Vale do Silício têm a impressão de uma criança que cresceu em uma família fanática sem contato com o mundo exterior (e sim, o mesmo pode ser dito sobre duas outras cidades). O Facebook, agora a Meta, criou produtos que rapidamente trouxeram um grande lucro econômico; No entanto, depois de mais de dez anos, seus próprios estudos revelaram um efeito prejudicial na saúde mental dos adolescentes usando seu aplicativo do Instagram. Parece que, na fase da formação do produto, os problemas de saúde mental nem sequer foram considerados. Ou considere a Dopamine Labs, uma empresa de Los Angeles (a posição geográfica não significa nada para nossos propósitos – essa é a ética do Vale do Silício), que incorpora as funções na aplicação para torn á-las mais ou menos “convencidas”. Ao mesmo tempo, nem o racional nem o espiritual são levados em consideração. Nos primeiros dias da pandemia, a maioria de nós tentou manter contato com a família e os amigos usando o FaceTime ou o zoom, mas isso não foi suficiente. Embora essas ferramentas fossem úteis, as empresas que extraem lucro deles pensaram pouco sobre como essas tecnologias afetariam a sociedade no nível de nossos desejos, nossas relações, nossa humanidade. Essas tecnologias foram desenvolvidas dentro das paredes da mesma cidade (Vale do Silício) em resposta a problemas específicos; Eles não têm a visão a longo prazo e ampla das camadas complexas da humanidade, representadas por três cidades como um todo.