A invasão digital da privacidade não é apenas uma questão de proteção ao consumidor. Está indissociavelmente ligado à igualdade e tem consequências graves para as mulheres e as minorias.
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Em um comunicado à imprensa de 2019, a procuradora-geral de Nova York, Letitia James, destacou a importância do acordo de seu escritório com o aplicativo de namoro LGBTQ Jack’d. Durante um ano inteiro, a empresa ignorou relatos de que as fotos privadas dos assinantes estavam sendo armazenadas de forma insegura. James condenou a empresa por ignorar o problema, sabendo que 80% de seus assinantes são gays, bissexuais e transexuais de cor que poderiam enfrentar crimes de ódio e bullying devido ao vazamento de fotos. O aplicativo priorizou erroneamente seus lucros em detrimento da privacidade e segurança de seus assinantes.
Cortesia de W. W. Norton & amp; Empresa
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James poderia ter se concentrado nas práticas “desonestas e enganosas” da empresa – afinal, foi por isso que o escritório dela assumiu a jurisdição sobre as falhas de segurança do aplicativo. Em vez disso, ela enfatizou a ligação inextricável entre privacidade e igualdade. Os assinantes só poderiam expressar livremente seus sentimentos sexuais se o aplicativo estivesse bem protegido contra aqueles que poderiam discriminar suas fotos com base na orientação sexual, raça ou inconformidade de gênero.
Mas, como explicou James, a invasão de privacidade não é apenas uma questão de protecção do consumidor. O mau uso de nossas informações íntimas pelas empresas não se trata apenas de promessas quebradas ou práticas comerciais injustas, embora Jack’d tenha quebrado sua promessa de “manter práticas de segurança razoáveis” e ignorado relatórios de que seus bancos de dados são inseguros. Violações de privacidade por ex-parceiros ou estranhos (como tirar, falsificar ou distribuir fotos íntimas nossas sem consentimento) não são pegadinhas inofensivas ou consequências de um rompimento ruim. A vigilância governamental onipresente de vidas íntimas não é um exagero burocrático comum. Os violadores da privacidade corporativos, individuais e governamentais gostariam que os percebêssemos desta forma – torna mais fácil manter o status quo. As invasões de privacidade não são apenas uma fonte de lucro, retribuição ou aplicação da lei. É muito mais do que isso.
Para combater as invasões em uma vida privada íntima, primeiro precisamos reconhecer uma vida privada íntima como direito moral e legal. Cada pessoa merece privacidade íntima de criar uma vida cheia de significado, respeito e amor, e parecer um cidadão. Tendo reconhecido esse direito civil, os legisladores demonstrarão sua compreensão do significado de uma vida íntima para indivíduos, grupos e sociedade.
Nos Estados Unidos, o reconhecimento do direito civil é de significado legal e ressonância moral. Nossa tradição de proteger os direitos civis fornece proteção confiável dos direitos mais importantes. Os legisladores podem insistir em responsabilidades confiáveis para proteger a vida privada íntima e eliminar suas violações. O reconhecimento do direito civil em uma vida íntima é uma necessidade urgente para mulheres e minorias que são discriminadas devido ao relacionamento que estigmatiza seu corpo e vida íntima. Embora as leis modernas sobre direitos civis sejam principalmente ant i-discriminação, essa não deve ser sua essência comum. O direito civil para a vida íntima deve combater a discriminação e fornecer direitos fundamentais para todos.
Desde 2016, o Centro Legal da Universidade de Georgetown detém anualmente a conferência “a cor da vigilância”, que investiga o impacto desigual da vigilância do governo nas comunidades negras, pobres e imigrantes. Na primeira conferência e em seu trabalho inovador, a pesquisadora de pesquisas africanas de Simon Brown falou sobre como as leis do século 18 obrigavam negros, representantes de raças mistas e povos indígenas na escravidão, a carregar lanternas com elas, andando pela cidade Depois de chupar o sol sem apoiar a não acompanhada de uma pessoa branca e instruiu os indivíduos a impedir aqueles que não atendem aos seus requisitos. A lógica dessas leis continua a operar na polícia polo-end-friske em relação a pessoas negras e marrons e no uso de holofotes policiais em quartos negros. Em 2020, o organizador da conferência (e o comissário do FTK desde maio de 2022) Alvaro Bedoyoy alegou que a inviolabilidade da vida privada é liberdade civil e lei civil: as comunidades marginalizadas merecem liberdade da vigilância governamental (liberdade civil) e proteger a vida privada da discriminação (direito civil (direito civil).
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No centro dos argumentos de Bedoya e James em Jack’d estão os princípios antidiscriminação que fundamentam as leis modernas de direitos civis. As leis estaduais e federais proíbem entidades governamentais, tanto públicas como privadas, de negar oportunidades importantes às pessoas devido à sua raça, idade, origem nacional, religião, género, deficiência ou orientação sexual. As pessoas têm o direito de trabalhar, ir à escola, obter empréstimos, utilizar transportes públicos, votar e obter habitação sem serem discriminadas.
Bedoya e James estão certos: gênero, igualdade sexual e racial e privacidade íntima são uma coisa só. Mulheres, pessoas LGBTQ, pessoas de cor e pessoas com deficiência sofrem um número desproporcional de invasões de privacidade, deixando-as vulneráveis à discriminação destrutiva.
À medida que as leis modernas de direitos civis evoluem, o direito civil à privacidade íntima combaterá as invasões de privacidade que constituem discriminação ilegal. Limitaria ou proibiria práticas de dados que comprometem as oportunidades das mulheres e das comunidades marginalizadas devido à sua participação em grupos protegidos. Esta é a abordagem adoptada pela Lei Federal de Não-Discriminação de Informação Genética (GINA), que proíbe as empresas de utilizarem informação genética na tomada de decisões de emprego. A GINA foi inspirada pela ameaça histórica de discriminação contra os negros devido à sua incidência desproporcional de doença falciforme.
Mas um direito civil à privacidade deve ser mais do que apenas um direito de combater a discriminação: deve também ser um direito à protecção básica da privacidade para todos. Como explica o filósofo jurídico Robin West, os direitos civis devem ser entendidos e protegidos como “direitos humanos ou naturais” que proporcionam “as nossas capacidades humanas mais fundamentais”. Estes são direitos a alguma coisa – direitos que nos permitem “prosperar e ser sociais”, sentir que pertencemos e participar na sociedade como cidadãos. Os direitos civis merecem reconhecimento e protecção porque “proporcionam as condições prévias para uma vida boa”. Nos Estados Unidos, os direitos civis são protegidos através da interpretação dos direitos constitucionais, da promulgação de leis estaduais e federais e da aplicação das leis existentes que priorizam esses direitos.
Compreender os direitos civis como direitos humanos com direitos fundamentais tem uma história rica. Em 1792, os teóricos políticos Thomas Paine e Mary Wollstonecraft defenderam o direito civil à educação pública porque promovia o desenvolvimento humano e a participação na sociedade civil. Os historiadores jurídicos George Rutherglen e Edward White examinaram como a Lei Federal dos Direitos Civis de 1866 protegia os direitos do direito consuetudinário – a capacidade de comprar propriedades e celebrar contratos – porque eram fundamentais para a participação na sociedade civil, que exigia proteção contra a discriminação. A historiadora jurídica e reitora da Faculdade de Direito da Universidade da Virgínia, Risa Goluboff, discutiu como, na década de 1940, os advogados da Seção de Direitos Civis do Departamento de Justiça se concentraram em eliminar barreiras ao exercício da profissão escolhida porque o emprego era um direito inerente e natural.
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O conceito de “direitos civis” como garantia dos direitos humanos retrocedeu na América em meados do século XX. Como explica a historiadora e acadêmica de estudos afro-americanos Carol Anderson, o presidente Truman e Eleanor Roosevelt rejeitaram os apelos dos ativistas dos direitos civis para o reconhecimento dos direitos humanos por causa da associação do termo com o comunismo. Por sua vez, a NAACP abandonou os apelos para proteger direitos inalienáveis, como a educação e o emprego, e em vez disso concentrou-se em fornecer protecção contra a discriminação em contextos importantes. Os direitos civis devem, como argumentou a NAACP no início da sua história, garantir simultaneamente o nosso direito aos direitos fundamentais – incluindo a privacidade íntima – e combater a negação discriminatória desses direitos.
A privacidade íntima é um pré-requisito para o amor, a amizade e o envolvimento cívico.
Obviamente, nem todo interesse implica direito civil. Muitas pessoas gostam de comprar álcool aos domingos, mas não teriam o direito civil de compr á-lo para festas por ocasião de uma super xícara.(Não me entenda mal, eu amo uísque, mas ainda vou viver uma vida completa se puder compr á-lo apenas seis dias por semana). Gostamos de acesso aos parques, mas não teríamos o direito civil para entrar na noite. Os direitos civis são direitos considerados fundamentais, porque nos permitem florescer como pessoas de pleno andamento e membros ativos da sociedade.
Embora a vida íntima não tenha sido reconhecida como lei civil (entendida como lei básica e como um mandato ant i-descrição), isso deve ser feito. Isso esclarecerá o significado moral de uma vida privada íntima. Isso nos dará um vocabulário para entender sua importância para o desenvolvimento de uma pessoa verdadeira e digna. Isso seria um sinal de que a privacidade íntima é um pr é-requisito para amor, amizade e atividade cívica. Isso trará às pessoas a necessidade de privacidade íntima para o desenvolvimento da personalidade e da sociedade. Ele transmitirá às empresas que a confidencialidade íntima merece proteção confiável, e não gestos vazios, aos indivíduos – que violações de confidencialidade íntima não são travessuras inofensivas, para governos – que uma coleção humilhante de dados é corroída pela democracia e a cada um de nós – que nossa confidencialidade íntima tem o significado.
O reconhecimento da privacidade íntima pelo direito civil também atrairá a devida atenção ao seu papel estrutural na luta contra a discriminação de grupos protegidos e a proteção da igualdade. Isso enfatizará as atitudes sociais perturbadoras que transformam os corpos nus de mulheres e minorias e suas informações íntimas em estigmatos e fontes de chantagem, humilhação e destruição. Ele reconhece os danos únicos causados a mulheres e minorias, muitas vezes se cruzando entre si, e o efeito destrutivo que a atitude discriminatória tem sobre a psique, carreira, educação e muito mais.
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O entendimento de que a atividade sexual, a nudez e outras informações íntimas (reais ou falsas) podem ser percebidas como desacreditantes, humilhantes e vergonhosas e levam à discriminação, não significa que eles desacreditem, humilhem e desonram. Nossos corpos nus, práticas sexuais e desejos secretos não estão sujos. Eles não são dignos de desprezo. Eles não merecem censura. Se mesmo quando as visualizações destrutivas retiram (você só pode sonhar!), O direito civil à privacidade íntima ainda importará.
Em nosso ambiente regulatório e jurídico atual, as empresas invadem a vida privada sem justificar seus métodos de trabalho com dados. O público apenas alerta sobre o que as empresas estão fazendo em políticos vagamente escritos de privacidade, mas não sobre o porquê. As empresas tecnológicas americanas não precisam justificar sua vigilância a ninguém – nem aos legisladores, nem aos tribunais, nem às agências – a menos que sejam encontradas por investigações sobre ações enganosas ou desonestas. Os infratores da inviolabilidade da vida privada e de seus cúmplices – sites especializados em imagens íntimas sem consentimento – não são obrigadas e não perguntam às pessoas permissão para gravar, produção ou distribuição de suas imagens nuas. Os espiões do governo agem de acordo com a mesma suposição. O governo está envolvido na “gigantesca convulsão de dados”, na expressão do pesquisador da lei criminal e constitucional de Barry Friedman, sem pedir permissão a ninguém.
Se reconhecermos e protegermos a vida íntima como lei civil, essa presunção irracional de permissão desaparecerá. Como explicou o filósofo-legista Frederick Shauer, quando dizemos que algo é o certo, isso significa que esse direito não pode ser recusado sem uma boa razão. Os espiões corporativos e governamentais exigirão boas razões para trabalhar com dados íntimos. A lei pode limitar ou proibir completamente alguns tipos de prática, se não houver uma boa razão para isso. O que considerar uma boa razão para limitar a lei civil à inviolabilidade da vida privada será difícil de determinar. Um aumento no lucro corporativo e uma diminuição nas despesas administrativas não são adequadas.
Sem dúvida, as empresas americanas que recebem dinheiro para dados íntimos não ficarão encantados. Os lobistas corporativos se oporão. Eles insistirão que a coleta de dados íntimos ajuda a aumentar a eficiência, pois permite que as pessoas encontrem bens e serviços úteis e também promova inovação e descobertas. Seus argumentos serão baseados em muitas oportunidades, mas não em confiança. As empresas insistem que o mundo se tornará muito melhor se puderem coletar, usar e compartilhar dados íntimos, mas, até onde eu posso julgar, não forneceram nenhuma evidência do conceito. Ou, no idioma econômico, será difícil para eles provar que os benefícios marginais da coleta de dados superam os custos marginais associados à violação da inviolabilidade da vida privada. Os lobibistas simplesmente dirão que as pessoas serão melhores (como se tais alegações se provessem), mas, exceto pelos lucros corporativos gordos, provavelmente não oferecerão apoio especial às suas declarações. O direito civil para a vida íntima é uma condição integrante para o aut o-desenvolvimento, a dignidade e as relações próximas, bem como a igualdade – não podemos sacrifica r-os sem boas razões.
Adaptado do livro “A luta pela vida privada: proteção da dignidade, personalidade e amor na era digital, autor Daniel Kits Citron. Copyright © 2022 por Danielle Keats Citron. Usado com a permissão da editora, W. W. Norton & amp; Empresa, Inc. Todos os direitos estão protegidos.
