A terapia não funciona sem entender, e “extremamente online” merece ser seriamente tratado com a experiência deles.
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Muitos terapeutas humanistas se esforçam para praticar a “atitude positiva incondicional”, a aceitação e apoio inabaláveis do cliente, popularizada pelo titã da psicologia americana de Karl Rogers. Como todos os ideais, é difícil (ou impossível) uma atitude positiva incondicional (ou impossível). Habilidades, prática e maturidade são necessários para se afogar e ignorar o bat e-papo constante de julgamentos mentais – mesmo para especialistas cujo trabalho é fazer isso.
Algumas formas de julgamentos negativos reflexivos são bem conhecidos e cada vez mais discutidos: por exemplo, racismo, sexismo, homofobia, transfobia e classicismo. Anedotas sobre a incapacidade dos terapeutas de preservar e mostrar sensibilidade adequada aos seus clientes, mesmo recentemente (o momento em que isso pode ser justificado por uma ignorância se passou por um longo tempo), estão repletos de piadas.
Como resultado, os terapeutas pedem novamente a prestar atenção à “competência cultural”: uma capacidade expandida e deliberadamente cultivada de entender e se comunicar com clientes de diferentes círculos pessoais e filosóficos. Embora esse termo tenha sido usado em 1989, a consciência da importância da competência cultural parece ter aumentado na última década. A principal idéia motivadora é que, sem a competência cultural desenvolvida bem desenvolvida, o terapeuta corre o risco de ajudar o cliente, mas também prejudic á-lo ativamente com suas observações ofensivas ou um abandono estúpido de ajuda.
Mas outro elemento mais importante da competência cultural permanece subestimado na esfera psicológica: “onlineness”, se você quiser. Ser “extremamente online” é uma espécie de piada aut o-crítica que não quer morrer, porque na verdade indica uma medição importante da existência humana moderna: largura, profundidade e sabor especial da vida na Internet.
Existe agora pelo menos uma geração de “nativos digitais” – pessoas que cresceram usando computadores e interagindo on-line, em vez de serem forçadas a adotar essas práticas quando adultos. Durante um curto período da história tecnológica, “ficar online” foi um evento discreto e episódico, limitado a períodos passados em frente a um computador grande e lento com acesso telefónico. Agora e num futuro próximo, a vida online e offline são praticamente inseparáveis, interagindo a cada passo. Mesmo antes da Covid-19, a vida americana comum movia-se rapidamente online, dia e noite. Entre a pandemia de 2019 e o confinamento de 2020, a percentagem de americanos que trabalham exclusivamente a partir de casa cresceu 10 vezes, de insignificantes 4% para 43%. O namoro online não é mais uma prática repreensível para quem tem interesses de nicho: hoje, mais de um terço dos casais heterossexuais relatam que se conheceram online. Viver on-line afeta quais eventos você aprende e participa, como você percebe e interage com instituições tradicionais, como governo e escola, quais médicos você escolhe e o que espera deles, até mesmo onde você escolhe morar e como sua cidade está mudando sob seu controle. nariz.
Como coach de vida que trabalha principalmente com clientes na faixa dos vinte e trinta anos que me encontram no Twitter, vejo repetidamente como as questões culturais online impactam os objetivos, desejos, padrões das pessoas para si mesmas e até mesmo sua identidade pessoal central.(Para o bem ou para o mal, os coaches tendem a trabalhar mais livres de restrições institucionais e tradicionais do que os terapeutas, e parecemos ser mais receptivos às necessidades de pessoas altamente ativas online). Problemas como fracassos românticos repetidos, atritos no trabalho e ansiedade social não são novos em si, mas on-line se manifestam de maneiras muito específicas (e às vezes complexas). Pense: relutância em se comunicar em plataformas de namoro, silenciamento do Twitter, recibos de leitura de mensagens de texto, juntamente com silêncio ambíguo no rádio devido ao cansaço das notificações ou à indiferença genuína.
