A exposição se transformou em uma forma secular de confissão, na qual uma pessoa está no centro das atenções, e não no movimento que já faz seu trabalho.
Salve esta história
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Na verdade, a previsão do futuro não é minha força (e tenho um troféu para provar isso), mas faço uma previsão com total confiança: as últimas revelações do Facebook feitas pela exposição a Francis Haugen não terão efeito sobre a regulamentação . Sem novas leis, sem novas regras, sem novos problemas. E o ponto não é sobre os testemunhos ou sentenças de Hoogen (não que não houvesse reclamações sobre eles), e não no absurdo de algumas perguntas que ela recebeu em resposta (a mesma). Em vez disso, o caso é as expectativas de que deitamos informativos. Em nossa visão do que a denúncia pode alcançar.
Se a exposição tem uma história arquetípica, ela se parece algo assim. Uma certa pessoa que ocupa uma posição de destaque na organização enfrenta um rosto com uma certa injustiça central que a organização enraizou. Às vezes, o motivo é o lucro da empresa, às vezes benefício pessoal, mas, de qualquer forma, homens com charutos estão sentados em uma sala cheia de fumaça e Deus, enquanto o resto do mundo, incluindo autoridades reguladoras, não presta atenção ao dano causado. Passado por um grande risco, cada pessoa fará suas preocupações para fazer suas preocupações: a verdade sai do lado de fora. É realizada uma audiência, são publicados materiais, as leis são adotadas – o mecanismo esclerótico de supervisão está atrasado e as pessoas responsáveis mudam charutos para algemas. Lembr e-se de Sherron Watkins, Cynthia Cooper ou Daniel Ellsberg.
Essa é uma idéia popular de como as mudanças ocorrem, e sua popularidade não é surpreendente, uma vez que as mudanças que ele prometem afetam alguns mitos fundamentais da sociedade americana. É construído com base na suposição de boas intenções, com a idéia de que, com exceção de vários vilões, as autoridades reguladoras (funcionários de organizações e legisladores) simplesmente dependem das informações corretas para garantir o triunfo da justiça. Ele é construído sobre as suposições sobre a importância de uma exposição individual – uma pessoa individual e um ponto. Não é de surpreender que, no ambiente cultural, que ama tanto o individualismo (mesmo, como observa Rodrigo Nunes, à esquerda), consideramos a exposição à justiça. Hoje, porém, os relatórios não tornam esses movimentos mais possíveis; Pelo contrário, como escrevi anteriormente, com sua perseverança em um especialista individual como fonte de mudança, isso os torna mais difíceis de manter. Precisamente porque venera uma figura solitária, pública e heróica, o conceito de exposição diminui ativamente o trabalho menos fascinante necessário para manter o ativismo.
Essas suposições estão ocultas por algumas verdades desconfortáveis. Por exemplo, eles escondem a importância da personalidade e do ponto de vista da “exposição” para o público que recebem. Muitas pessoas enfatizaram com razão a diferença na experiência de Francis Haugen e Sophia Zhang: a primeira é uma doce senhora branca cujos problemas não a impedem de dizer que o Facebook não deve ser dividido, o segundo é um americano de origem asiática, que vê que a ideologia e os interesses financeiros do Facebook na raiz são prejudicados para resolver esses problemas. Apenas um deles alcançou audiências no Congresso. Podemos comparar os dois com Alex Stamos, cuja partida do Facebook em 2016 levou à proposta de trabalho em Stanford com o princípio de “Write Yourself”, e a contrastar todos os Timnita Goebra acima, que foram demitidos do Google por isso (até agora como se pode julgar), que teve a coragem de ficar com raiva, sendo negro. Como já observado por Daniel Agostino, Nanna Bonde Tilstrup e eu sou em momentos diferentes, é importante quem está dizendo a verdade. E que tipo de verdade também é importa. Histórias que têm pernas – que encontram uma resposta no status quo – como regra, aquelas que lhe dão a menor chamada.
Precisamente porque venera a figura solitária, pública e heróica, o conceito de “informar” diminui ativamente o trabalho menos glamouroso necessário para manter o ativismo.
Mesmo que a atitude em relação às exposições seja absolutamente neutra (não importa o que isso signifique), elas ainda não serão capazes de nos salvar. Devido a outra suposição escondida por trás dos relatórios: que a verdade é a única coisa que fica entre o futuro atual e o justo. É difícil entender exatamente como essa idéia é consistente com a nossa realidade hoje. Em 2002, a lei de Sarbens-Khokli, inspirada (em parte) com as exposições de Cooper e Watkins, foi adotada após 423-3 votos na Câmara dos Deputados e 99-0 votos no Senado. Por outro lado, hoje é difícil alcançar pelo menos um voto inte r-partido em questões aparentemente indiscutíveis, como “o governo deve evitar a inadimplência em suas dívidas”.
Em tais condições, os relatórios não nos salvarão, porque o assunto não está na ausência de informações, mas na ausência de vontade. E o que fortalece a vontade e altera as normas, não parece ser uma figura isolada dizendo a verdade, mas nos movimentos de massa das pessoas que estabelecem novos padrões e deixam claro que os reguladores e empresas pagarão por seu não conformidade.
Eles podem se esforçar para participar da ecologia do ativismo; Muitos atores coordenam suas ações por uma questão de mudanças e não competindo pela visibilidade.
Isso significa que o relatório é inútil? Claro que não. As informações sempre podem ser úteis se forem usadas corretamente. Mas a atitude padrão para informar é contar a vários jornais da esquerda, contar a alguns legisladores, e o trabalho duro é realizado é simplesmente ingênuo. A interpretação mais generosa é que essas figuras acreditam sinceramente que esse é um trabalho árduo; que eles têm a fé acima mencionada nos institutos aos quais divulgam informações. A interpretação menos generosa reside no fato de que, até certo ponto, é uma forma secular de confissão: expondo as almas de outras pessoas que desejam obter uma remissão de pecados (remissão, que, de acordo com a coincidência acidental, prepar a-os para um Carreira completamente nova de críticas “aceitáveis” e “seguras” à tecnologia, com um contrato para um livro medíocre e principalmente um instituto de pesquisa vazio).
Mas se a denúncia, como de costume, não mudar nada, precisamos de uma abordagem diferente para relatar e divulgar informações, que considera o conhecimento dos golpistas como uma das ferramentas em um repertório mais amplo e sua experiência como uma das fontes de conhecimento em uma área mais ampla de assuntos interessados, interessados e conhecedores.
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Em vez de cumprir seus deveres morais, revelando informações aos reguladores e partir para estabelecer seu próprio centro analítico, as exposições podem se esforçar para fortalecer, atrair atenção e participação em numerosos movimentos existentes para mudanças nessa área – movimentos e movidos por essas pessoas, Que mais sofrem de uso excessivo de tecnologias. Nossos órgãos de dados, uma rede de resistência às tecnologias de carpetes, Detroit Public Technological Project – todos esses grupos e organizações trabalhavam nos problemas de vigilância, poder e injustiça em dados e tecnologias muito antes de Haugen (Harris, ou Willis, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, ou, OR, ou.) Torno u-se um crítico. Eles poderiam se esforçar para participar da ecologia do ativismo; Muitos atores coordenam suas ações por uma questão de mudanças e não competindo pela visibilidade.
Imagine se, em vez de divulgar informações no Wall Street Journal ou no New York Times, Francis Haugen (ou qualquer outro de várias bússolas morais autoproclamadas) revelasse informações nesses movimentos. Se eles se voltassem para organizações existentes que já realizam este trabalho que poderia contextualizar o conhecimento que trouxeram, e essas organizações tornariam o centro da narrativa. Imagine se eles usassem a atenção causada pelas informações que eles trouxeram, não para manter suas próprias visões (individuais, privilegiadas) sobre como as mudanças são, mas para o pensamento mais longo de pessoas que experimentaram sua própria experiência as consequências sobre as quais o A exposição são escritores mais abstratos. Imagine, se nós, o público, e eles, regulam as autoridades, viram propostas emanando não dos codificadores do Vale do Silício, mas dos organizadores de comunidades, ativistas de rua e profissionais que entendem fundamentalmente que não são necessários pelo Messias, mas o movimento.
Talvez eu seja muito cínico. Talvez agora algo mude radicalmente na maneira como o Facebook se relaciona, regula, percebe. Caso contrário, precisamos de alterações não apenas no Facebook, mas também em nossa compreensão de como as mudanças ocorrem. E se estou enganado – se as mudanças no regulamento vierem do fato de que um tecnólogo branco tem uma idéia inteligente de que as pessoas em figurinos podem usar em seus interesses – quão fundamental essas mudanças podem ser?”Um tecnólogo que promete quebrar o sistema” não pode ser uma maneira de analisar o Facebook – foi assim que conseguimos o Facebook.
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