No estilo afetado cultivado por fundadores que se sentem deslocados, @jack insistiu que Jones ainda estava navegando nas instáveis regras éticas do Twitter. Dorsey continuou: Na verdade, os críticos de Jones no Twitter deveriam garantir que o homem que certa vez sugeriu que Jennifer Lopez fosse para a Somália, onde ela seria “estuprada tão rápido que ficaria tonta”, não entenda errado os fatos.
“Relatos como o de Jones muitas vezes podem criar sensacionalismo e espalhar rumores infundados”, tuitou @jack, “por isso é importante que os jornalistas documentem, confirmem e refutem essas informações diretamente para que as pessoas possam formar suas próprias opiniões.
Virginia Heffernan (@page88) é líder inovadora da WIRED e autora de Magic and Loss: The Internet as Art. Ela também é co-apresentadora do Trumpcast, colunista do Los Angeles Times e colaboradora frequente do Politico.
Documente, confirme e refute. Bem, eu era um verificador de fatos, deixe-me tentar: a estrela pop Jennifer Lynn Lopez (nascida em 24 de julho de 1969), de acordo com seu assessor de imprensa, atende pelo nome de “Jennifer Lopez” com essa grafia, assim como o apelido “J. Lo.”E, para confirmar ainda mais, Jones persiste com o estupro e outras formas de violência sexual, e seu desejo de prejudicar Lopez parece sincero, pois é consistente com seu histórico de apelos à violência, incluindo o ator Alec Baldwin e, claro, as famílias enlutadas. cujos filhos foram mortos em 2012 em Newtown, Connecticut.
(Para uma exploração mais aprofundada da questão, consulte Sarah Chase, “Incitament of Violence May Not Be Protected Speech” e Emma Gray Ellis, “Win or Lose, Alex Jones’ Lawsuit Will Help Redefine Free Speech”).
Portanto, a defesa de Jones do estupro coletivo do indivíduo citado é confirmada. Mas @jack: Minha confirmação ajuda “as pessoas a formar suas próprias opiniões”? Na verdade. Opiniões das pessoas – eu realmente tenho que repetir isso?- não são baseados em fatos e nunca foram.
De fato, em homenagem a @Jack sobre a maior confirmação de Alex Jones por jornalistas, hoje é o dia – finalmente – para parar de surpreender que os seres humanos sejam nutridos e as crenças que contradizem os fatos. Já fizemos de maneira diferente? As pessoas estacionam sua fé bizarra em qualquer lugar: bonés felizes de beisebol, conspirações distantes sobre atores de crise, cérebro de grãos, concepção imaculada. Recentemente, é claro, os convertidos estão fluindo para uma cosmologia Qanon muito consistente; Inclui Satanás, o sangue de bebês e, é claro, Tom Hanks.
Richard Rorty, o pragmatista americano, que morreu em 2007, chamou um grupo de crenças nas quais a identidade humana se baseia, o “dicionário final”. Esses memes preciosos – no sentido original da palavra – podem incluir slogans budistas do ar ou fragmentos da farsa Qanon. Tendo isolado em nossas camas, nós, em princípio, não nos preocupamos se essas crenças refletem a verdade empírica. Nossa mente escolhe os dicionários finais pela mesma razão pela qual nossos corpos escolhem outros recursos: eles nos distinguem da multidão (dand o-nos uma vantagem competitiva) e nos ajudam a se encaixar nele (garantindo a segurança do pacote).
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Como Rorty disse no livro “Contera, ironia, solidariedade” (1989):
“Todos os seres humanos carregam consigo um conjunto de palavras que eles usam para justificar suas ações, suas crenças e suas vidas. Essas são palavras nas quais formulamos louvor a amigos e desprezo por inimigos, nossos projetos de longo prazo, nossas mais profundas dúvidas sobre nós mesmos e as maiores esperanças. Essas são as palavras que dizemos, às vezes no futuro, e às vezes em retrospecto, a história de nossa vida “.
No livro “Death of Pravda”, Michiko Kakutani, um crítico literário, concedeu o Prêmio Pulitzer, cita outro argumento. Ela afirma que os americanos perderam coletivamente a verdade das botas, trolls, Fox News, grupos da Internet de Crazy e Pó s-estruturalismo. As legendas de seu livro são “Notas sobre mentiras na era Trump”, e é óbvio que ela não usa a epistemologia geral para avaliar crenças em nosso tempo. Pelo contrário, a ampla incapacidade de aderir apenas às crenças que correspondem aos fatos é, de acordo com o Kakutan, o novo.
Algo, é claro, é novo. O ramo executivo na América é supervisionado pelo negativo negativo. Ao mesmo tempo, as pessoas ainda são honestas com pessoas honestas de que um dos candidatos presidenciais em 2016 ganhou uma derrota porque ele ficou doente, ou talvez por causa de Bengham.
Mas quando Hillar y-Satan se torna parte do vocabulário final do grupo, uma imagem de raios X da luz Clinton, certificada pela Comissão de Radiologistas de dois partidos, não os convencerá mais de que está em plena saúde. Segundo Kakutani, isso ocorre porque os americanos modernos são cegos exclusivamente às evidências empíricas. Não tenho certeza sobre isso. Pelo contrário, como Rorty, suspeito que as pessoas aceitem suas crenças não porque percebem a realidade como é – isso é impossível – mas porque criam uma estética particular que lhes permite se sentir felizes e integrantes. Como explicar as crenças generalizadas nos Estados Unidos verdadeiramente fugitivos? Rorty poderia dizer que não perdemos de vista os fatos – perdemos de vista os imperativos humanos básicos: (1) reduzir o estresse para nós mesmos, (2) antes de tudo ser guiado pelo senso comum, (3) ser humano .
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A maioria de nós adere a essas ordens de março, não porque somos super destrondados ou temos uma cabeça particularmente boa em nossos ombros, mas porque queremos evitar o sofrimento e alcançar benefícios pessoais. Nossas crenças podem ser ingressáveis, mas não nos condenam a latir excentricidade e até ajudam a viver mais suavemente. Digamos, você perde o telefone e decide que é porque esqueceu o Medalhão de São Christopher ou porque Mercúrio é retrógrado. Fé nas forças ocultas que dispersam sua propriedade pode salv á-lo da aut o-inflaglação selvagem, conhecida pelos telefones seculares. A crença na bondade de outras pessoas, no universo, que se esforça pela justiça, em laços familiares indestrutíveis – todas essas crenças amigáveis, mas não verificadas, são adaptativas e ajudam você a se determinar e se encaixar na sociedade.
Mas outras crenças são contra-adaptativas. Eles não ajudam, mas prejudicam o crente, oprimind o-o, escalando a situação, deixand o-o desempregado, não amado, suspeito, ansioso, mal. As crenças adaptativas traseiras isolam os crentes nos porões sempre escuros da Internet e, na prática, geralmente terminam tragicamente. Dois exemplos extremos: Edgar Maddison Welch, que disparou em uma pizzaria, e Lane Davis, que parecia ter matado seu pai. Os dois homens estão agora na prisão porque acreditavam que, atirando em armas, destruem pedófilos fantasmas, que fazem parte da rede de esquerda bizantina.
O próprio Alex Jones, que adere a crenças mais pervertidas do que Welch e Davis, enfrentam reivindicações sobre diplomas, que, se a decisão não for tomada a seu favor, poderá arruin á-lo financeiramente. Seu status “o líder do culto”, de acordo com o advogado de sua e x-esposa Kelly Jones, já valeu a pena a custódia principal das crianças.
Existem exemplos mais silenciosos e cotidianos de como as pessoas causam danos a si mesmas, tomando crenças contra-adaptativas.
Na edição atual da revisão de livros de Nova York, Rachel Pirson, moradora de Aidaho, discute as pessoas que se identificam como a doença crônica de limão. Ao contrário dos pacientes para os quais a picada de carrapato lançou os sintomas de uma doença tradicional de Lyme, aqueles que sofrem de um “limão crônico” (que Pierson acredita que o nome é enganoso) “pode não ter evidências plausíveis de laboratório, clínica ou epidemiológica do Efeitos das bactérias. “
“Lime crônico”, escreve Pigarson, é “uma pessoa, como muito, como uma categoria biológica”.
