Como o AMESHI usa tecnologias

A atitude dos membros da comunidade para os smartphones e a Internet reflete os valores e nuances locais da identidade do grupo.

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Ao longo do século industrial, e agora na era da informação, os ameshs aderem a uma longa tradição de fabricação como a principal forma de trabalho.

Cortesia da imprensa do MIT

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O fato de Amish também ter começado a criar tecnologias digitais, como o telefone preto, que funcionou como uma suposta substituição de telefones celulares, não deve surpreender. No entanto, o telefone preto é apenas um dos muitos exemplos do crescente número de tecnologias de comunicação desenvolvidas para Amisha Amishas. Esses dispositivos são projetados para executar com mais precisão tarefas profissionais, limitando o impacto negativo que a conexão digital hoje tem. Amishi entende que isso, é claro, tem consequências políticas. A fabricação de tecnologias geralmente e digitais, em particular, permite que os amishas realizem suas habilidades criativas, resistam à vigilância, controlem e mantenham seu estilo de vida na era digital.

Como a Ameshi usa tecnologias, diz muito sobre seu relacionamento com uma grande sociedade. Além do telefone com uma “caixa preta”, observei várias soluções alternativas que refletem valores locais e são determinados pelo contexto social. Um conjunto específico, que inclui o desvio, também pode sinalizar o pertencimento a Amishas ou a uma identidade de grupo comum.

Por exemplo, de acordo com vários líderes Amish, quando um membro da comunidade Amish utiliza tecnologia como um smartphone ou telemóvel, é considerado falta de educação fazê-lo ostensivamente. De acordo com o meu entrevistado Noah, a visibilidade da tecnologia digital deve ser mantida ao mínimo, numa tentativa de demonstrar respeito pelos valores, herança e tradições partilhadas dos Amish. Numa conversa com ele e outro participante, um empresário que usa computadores e a Internet para trabalhar todos os dias, os dois concordaram que as pessoas usam essas ferramentas, mas pelo desejo de demonstrar respeito pela comunidade e seus valores, eles o fazem. “sutilmente” e “simplesmente não falam sobre isso” ou “eles sabem com quem podem falar sobre isso e com quem não podem”. Assim, na tentativa de atingir o objetivo desejado de comunicar de forma suficientemente eficaz através de telemóvel ou smartphone e, ao mesmo tempo, mostrar respeito pelos líderes da comunidade Amish, estas pessoas criaram uma espécie de solução alternativa. Eles usaram seus dispositivos, mas apenas fora da vista daqueles que provavelmente os desaprovariam.

Entrevistei Ben, um gerente de escritório de 30 anos de uma empresa que vendia US$ 2 milhões em mercadorias por ano em um popular site de leilões on-line. Durante nossa conversa, ele estava sentado diante de um computador sob lâmpadas elétricas fluorescentes. No trabalho, Ben usava um telefone celular, um computador e a Internet. Sua igreja permitia telefones celulares. Ele disse: “Eu não levaria meu telefone para a igreja, atenderia ligações na igreja ou o mostraria a um vizinho e diria: ‘Olha o que eu tenho’, se a igreja dele não permitir. .”Ben também acreditava firmemente que a tecnologia, quando usada de forma responsável, “não era grande coisa”. Ele acreditava que a tecnologia continuará a se desenvolver e será útil para administrar um negócio de sucesso. É claro, disse ele, que ele e seu empregador (um membro da família) queriam preservar sua comunidade unida, mas também acreditavam que “você tem que aproveitar ao máximo o que tem, e é isso que nós temos”. Ele disse: “Sabe, podemos fazer isso sem tecnologia, mas por que faríamos isso? Usamos a tecnologia de uma forma que não entra em conflito com nossos princípios morais”.

No início do meu trabalho num dos assentamentos, fui acompanhado em diversas entrevistas pelo diretor da sociedade e museu histórico local, que me ajudou a conhecer a comunidade local. O diretor estava comigo quando entrevistei Dennis, um empresário de sucesso cuja construtora tinha um site. Ele nos contou como possuía (mas não dirigia) caminhões para seu negócio. Ele falou sobre suas muitas viagens à Europa em um cruzeiro de luxo. Ele nos disse que gostava das coisas “elegantes” da vida e nos impressionou com seu extenso trabalho voluntário em diversas comunidades de elite e conselhos de administração de bancos. Sua esposa usava um smartphone em casa para manter contato com familiares que moravam longe, e seus três filhos agora também são co-proprietários do negócio.

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Um deles não se juntou à Igreja de Amisha. Isso permitiu que ele usasse programas de design gráfico para criar publicidade em uma loja e caminhões de direção, entre outras coisas.(Quando o clero pregou contra o uso de novas tecnologias digitais, Dennis “perdeu por um ouvido e através do outro”, diz ele. Ele não acreditava que novas tecnologias representassem um perigo para a comunidade Amisha, se as usamos em um “Certo”. e obter sucesso nos negócios. Segundo ele, as pessoas entenderam que ele (e seus filhos) “não podia conduzir seus negócios multimilionários sem essas tecnologias”. Como resultado, ele conseguiu apoiar financeiramente a sociedade e se tornou amplamente seu líder. Ele também acredita que seria melhor para Amisha em seu acordo se fosse melhor se eles tivessem mudado para novas tecnologias para a agricultura 20 anos antes. Isso, segundo ele, poderia mant ê-los nessa profissão. O abandono de novas tecnologias foi uma má escolha e empurrou as pessoas para fora da agricultura para obras como construção, o que as forçou a entrar em contato com o mundo exterior. Hoje, cerca de cem brigadas de construção estão deixando o assentamento diariamente, diz ele.”As tradições não são todas.”

As respostas de Dennis às perguntas da entrevista foram marcadamente diferentes daqueles com quem eu conheci no decorrer do meu trabalho. No entanto, era óbvio que seu compromisso com os valores de Amisha e a conexão com a identidade Amish comum são muito fortes. Descrevendo seu lugar na comunidade, ele nos disse: “Sou da comunidade, mas fora dela. Vou à cerca”. Na sua opinião, Amishi não é diferente de outras pessoas, e ele tinha muitos amigos fora da igreja. Segundo ele, ele cresceu “, correndo com nã o-ânames. No entanto, na escolha do estilo de vida “Eu ainda fico com Amishas. Eu cresci Amis e espero morrer Amis”. O fato de Dennis estar firmemente associado a Amishas também é evidenciado por uma loja relacionada ao seu negócio. Depois de entrar na loja, era impossível não notar como sua empresa recria os valores e tradições de Amisha. Não havia eletricidade na loja, além de servir um novo gerador de gás.(A iluminação era natural (janelas do sótão) e gás. A loja vendeu geladeiras que trabalhavam em produtos de gás – focados em Amisha, e não em compradores nem com os funcionários. Os funcionários usavam roupas Amisha. Não havia um único computador na loja, embora ele possuísse Vários computadores. Para demonstrar respeito pelos valores de Amesha e seus irmãos na comunidade, ele colocou computadores e outros equipamentos de escritório em outro edifício, inacessível a olhos indiscretos. Além disso, quando viajou, ele não ficou ao volante e não dirigiu um carro para mostrar respeito pelo seu

O conhecido com Dennis e outros empresários Amish me mostrou que mesmo os adeptos mais avançados e esclarecidos das novas tecnologias digitais acreditavam firmemente que deveriam us á-los para que reflitam os valores e o estilo de vida de Amisha. Eles fizeram isso como um sinal de respeito pela igreja e seus membros. Da mesma forma, os visitantes das bibliotecas Amisha consomem informações e mídias de tal maneira que correspondem aos valores de Ameshu (e em muitos casos de residentes rurais conservadores da América). Em vez de possuir mídia ou pagar pelo acesso ilimitado ao “conteúdo mundano”, Amishi vá para a biblioteca, o que torna o acesso temporário e desconfortável em comparação com a possibilidade de posse de conteúdo.

Parece u-me que, como um observador externo, novos métodos de uso de tecnologias digitais e acesso a informações não indicam que a morte de laços e cultura Amish aparece no horizonte. Pelo contrário, as restrições sociais informais parecem mais fortes na regulação do comportamento e na proteção da autonomia cultural do que as regras da igreja adotadas na comunidade. Obviamente, essas forças são compatíveis e trabalham juntas para restringir a assimilação de Amisha com o mundo exterior, como observado anteriormente. Além disso, existem muitos pontos de comunicação preciosos que não estão relacionados a tecnologias que ajudam a manter a comunidade unida. Estes são pequenos cultos da igreja realizados na casa e tempo para almoço e comunicação após o serviço, e uma história comum, patrimônio, idioma e valores comuns (ou mesmo apenas a aparência de valores comuns). Tudo isso atua como símbolos demonstrando devoção e respeito pela Igreja Amisha. Eles estão trabalhando na eliminação e fortalecimento da mudança de limites geográficos e de informação que separam Amisha dos nã o-NODs e atuam como marcadores da identidade do grupo, ajudando os membros da comunidade a se sentirem enraizados e famosos.

Dev e-se notar que o processo, durante o qual ocorre as rotas de desvio generalizado, é frequentemente contestado e discutido nas comunidades de Ameshi e varia em distritos e assentamentos. No entanto, existem semelhanças e padrões notáveis em grande escala, que também se manifestam nas áreas locais de diferenças.

Durante o meu trabalho, os participantes costumavam me contar sobre o trabalho deles, realizaram um tour pelo workshop e mostraram como eles fizeram o que produzem. Uma vez que apareci de repente em uma oficina mecânica para entrevistar seu proprietário, 70 anos. Meu conhecido próximo Noah me aconselhou a visit á-lo. Não atribuí particular importância a esta recomendação, já que Noé costumava me criar com as pessoas em meu assentamento. Noah não me deu nenhuma informação concreta sobre por que ele decidiu que Pavel seria um bom conversador para mim. No entanto, mais tarde descobri que o chão era uma espécie de celebridade na comunidade.

O piso era muito modesto e despretensioso. Naquele dia de inverno, quando cheguei ao workshop localizado do outro lado da estrada de sua casa, entrei em uma loja escura, mas quente, onde pequenos dispositivos de metal eram vendidos, como Metizes, carabinas, detalhes da lâmpada, peças de encanamento e peças de reposição de máquinas. Explicando a Amishman atrás do balcão, quem eu sou e por que veio, perguntei se era possível levar uma entrevista do chão. Ele respondeu que sim. Enquanto esperava o chão, admirava o velho fogão a lenha, que aquecia a sala. Embora ela parecesse velha, descobri que recentemente ela foi convertida para queimar gás natural em vez de lenha. As mercadorias colocadas à venda na loja eram obviamente altamente especializadas, mas principalmente não óbvias para o meu olho despreparado. Enquanto eu estava considerando as mercadorias, vários compradores foram conversar com o vendedor.

Quando Paul ficou pronto, voltamos ao seu escritório. Ele era um homem baixo, com barba grisalha e olhos brilhantes e interessados. Rapidamente percebi que Paul estava acostumado a fazer tours em seu negócio. Durante uma hora, ele me mostrou sua oficina mecânica e estúdio de design, onde criava carros personalizados do zero. Seu cartão de visita dizia que a empresa empregava maquinistas e metalúrgicos. Eles produzem equipamentos agrícolas, incluindo “conjuntos de mangueiras e mangueiras, produtos de transmissão” e “todos os tipos de componentes pneumáticos”. No dia da minha visita, pouco antes do almoço, havia outras 10 pessoas trabalhando em uma grande oficina com 20 máquinas pneumáticas diferentes.(Paul e seus colegas os usaram para construir outras máquinas.) Paul e seus colegas construíram máquinas personalizadas para realizar tarefas altamente especializadas. Alguns eram eletrônicos e outros hidráulicos ou pneumáticos, e foram feitos para clientes não-Amish e Amish. Porém, sua oficina trabalhava exclusivamente com hidráulica e pneumática; nenhuma eletricidade foi usada para operar os computadores, luzes ou quaisquer dispositivos mecânicos.

Os clientes o procuram quando precisam de máquinas personalizadas, disse ele. Ao longo dos anos, ele construiu muitas máquinas.“Muitas vezes”, ele me disse, “as pessoas trazem uma peça e eu crio uma máquina na qual essa peça funcionará”. Embora ele projete e construa máquinas computadorizadas e não computadorizadas, ele prefere que a informatização seja feita por uma empresa local, não Amish. Ele me disse que conhecia eletrônica, mas disse rindo: “Estou velho demais para dominá-la”. Segundo ele, ele fabrica máquinas uma após a outra. Ele e seus colegas fazem toda a soldagem, fundição e montagem de todas as peças metálicas. Eles também fabricam peças de máquinas personalizadas. Por exemplo, ele me mostrou um cilindro de metal pesado com cerca de 10 centímetros de altura e 15 centímetros de largura, com paredes grossas. Havia ranhuras feitas do lado de fora. Paul disse que poderia vender o dispositivo por US$ 500 a US$ 600 menos do que os concorrentes que usam máquinas automáticas. Segundo Paul, demorava muito para programar uma máquina automática para produzir um produto personalizado. Ele diz: “Posso fazer isso mais barato porque toda a programação acontece na minha cabeça”. A principal vantagem de Paul sobre seus concorrentes era a capacidade de fabricar produtos personalizados a preços competitivos.