Peguei um violino pela primeira vez quando tinha cerca de quarenta anos. Colocando-o sob o queixo, soltei uma exclamação obscena, impressionado com a ligação do instrumento com a evolução dos mamíferos. Na minha ignorância, não percebi que os violinistas não apenas seguram os instrumentos contra o pescoço, mas também os pressionam levemente contra o maxilar inferior. Vinte e cinco anos ensinando biologia me levaram a considerar o instrumento uma maravilha zoológica, ou talvez um estranho preconceito tivesse surgido em mim. Sob a mandíbula o osso é coberto apenas por pele. As bochechas carnudas e os músculos da mastigação da mandíbula começam mais altos, deixando a borda inferior aberta. O som, é claro, viaja pelo ar, mas as ondas também viajam do corpo do violino, passando pelo apoio de queixo, direto para o maxilar e depois para o crânio e para os ouvidos internos.
Cortesia da Viking Publishing
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Música de um instrumento pressionado em nossa mandíbula: esses sons nos levam de volta ao início da audição dos mamíferos e além. Violinistas e violistas transportam os seus corpos – e os ouvintes com eles – para o passado profundo da nossa identidade como mamíferos, um processo atávico de recapitulação da evolução.
Os primeiros vertebrados a rastejar para a terra foram parentes dos peixes pulmonados modernos. Ao longo de 30 milhões de anos, começando há 375 milhões de anos, estes animais transformaram barbatanas carnudas em membros com dedos e bexigas sugadoras de ar em pulmões. Na água, o ouvido interno e o sistema de linhas laterais da pele do peixe determinavam as ondas de pressão e o movimento das moléculas de água. Mas em terra, o sistema de linhas laterais era inútil. As ondas sonoras no ar ricocheteavam nos corpos sólidos dos animais, em vez de fluir para eles, como acontecia debaixo d’água.
Na água, esses animais mergulharam em sons. Na terra, eles eram principalmente surdos. Basicamente surdo, mas não completamente. Os primeiros vertebrados terrestres herdaram de seus antecessores de peixes os ouvidos internos – o líquido cheio de uma bolsa ou tubo com células ciliadas sensíveis que proporcionam equilíbrio e audição. Ao contrário dos tubos dobrados e alongados da nossa orelha interna, as versões iniciais eram débiles e foram preenchidas apenas com células sensíveis a sons de baixa frequência. Sons altos no ar – os pousadas do trovão ou a rachadura de uma árvore em queda – eram poderosos o suficiente para penetrar no crânio e estimular o ouvido interno. Sons mais tranquilos – a queda das pernas, os movimentos das árvores sob a influência do vento, os movimentos dos companheiros – não foram ouvidos através do ar, mas do chão, pelos ossos. As mandíbulas e barbatanas dos primeiros vertebrados terrestres serviram caminhos ósseos do mundo exterior para o ouvido interno.
Um osso torno u-se especialmente útil como um aparelho auditivo – um osso hymandibular que controla as tampas de brânquias e braninos em peixes. Nos primeiros vertebrados do solo, esse osso preso no chão e subiu, profundamente na cabeça, conectand o-se com a cápsula dos ossos ao redor da orelha. Com o tempo, tendo se libertado do papel do regulador do Zhabr, Giomandibula assumiu um novo papel – o condutor do som, transformand o-se em um estribo, o osso do ouvido médio, que hoje tem todos os vertebrados terrestres (com exceção de um poucos sapos que perderam os aspectos pela segunda vez). A princípio, o riacho era uma haste forte que transmitia vibrações do chão para a orelha e fortaleceu o crânio. Mais tarde, ele se conectou com a nova membrana timpânica em evolução e transformo u-se em uma haste fina. Agora ouvimos parcialmente com a ajuda de um peixe em branqueado convertido.
Após a evolução da aspiração da inovação no campo da audição, eles se desenvolveram independentemente um do outro em muitos grupos de vertebrados, cada um deles à sua maneira, mas todos usaram uma ou outra forma do tímpano e ossos do A orelha média para transmitir sons no ar na orelha interna cheia de líquido. Ampibis, tartarugas, lagartos e pássaros criaram seus próprios esquemas, todos usaram os ossos da orelha média. Os mamíferos foram de uma maneira mais difícil. Dois ossos da mandíbula inferior movia m-se para a orelha média e se conectaram com um estribo, formando uma corrente de três ossos. Esse trigêmeo da orelha média do ouvido médio fornece aos mamíferos uma audiência sensível em comparação com muitos outros vertebrados terrestres, especialmente no campo de altas frequências. Para os primeiros mamíferos, criaturas do tamanho de uma palmeira que vivia de 200 a 100 milhões de anos atrás, a sensibilidade a sons de alta frequência deveria ter identificado a presença de grilos cantando e farfalhos de outras presas finas, o que lhes daria uma vantagem em encontrar comida . Mas antes disso, por 150 milhões de anos entre ir à terra e a evolução do ouvido médio dos mamíferos, nossos ancestrais permaneceram surdos ao sons de insetos e outras altas frequências, assim como não podemos ouvir as chamadas e músicas de morcegos “ultrassom” , ratos e músicas hoje cantando insetos.
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A transformação evolutiva de partes da mandíbula inferior dos répteis pr é-parâmetros no ouvido médio dos mamíferos modernos é registrada na sequência de ossos petrificados – memórias de pedra de eventos que ocorreram centenas de milhões de anos atrás. Sendo embriões, cada um de nós também está experimentando essa jornada. No processo de desenvolvimento, nossa mandíbula inferior parece uma série de pequenos ossos interconectados. Mas esses ossos não crescem em uma única mandíbula inferior, como é o caso em répteis vivos ou antigos. Em vez disso, a conexão entre eles resolve. Um osso se torna um martelo da orelha média. O outro se transforma em um osso de corte, que conecta Malleus com um estribo. O terceiro é torcido no ringue, que mantém nossa membrana da bateria. E um alonga, transformand o-se em um único osso da mandíbula inferior.
Quando eu trouxe o violino para o pescoço e senti seu toque no osso da mandíbula, fantasias sobre os antigos vertebrados piscavam na minha cabeça. Esses ancestrais ouviram através da mandíbula inferior quando as vibrações foram do chão para a mandíbula e ossos em guelê, até a orelha interna. O violino me envolveu na reprodução desse ponto de virada na evolução da audição, sem me forçar a amassar minha cabeça. High Art conhece um tempo profundo? Não nas minhas mãos incapazes, mas, é claro, na arte de músicos experientes.
Graças à condutividade óssea do som, os violinistas percebem o som de maneira diferente dos seus ouvintes. A maior parte do som passa pelo ar, conectando o artista e os ouvintes. Mas as ondas sonoras também passam de cabeça para baixo, transformando os ossos da cabeça em ressonadores, que aumentam o som, especialmente quando as notas baixas são reproduzidas. Essas vibrações também descem o ombro, no peito. Se você tocar violino sem esse contato corporal – coloqu e-o no tecido esponjoso no ombro e abandone o contato com a mandíbula – as sensações ficarão escuras. A ferramenta parece estar distante, embora pareça alto em nossos ouvidos.
Assim, a experiência da música nos apresenta não apenas à ecologia e história do mundo, mas também às qualidades especiais do corpo humano. Uma dessas qualidades é a nossa capacidade humana especial de possuir ferramentas e criar ferramentas a partir de marfim, madeira, metal e outros materiais de terra. Outra é a capacidade dos músicos de animar essas fusões nos corpos dos ouvintes através do som. A música nos incorpora, literalmente “nos torna carne”.
Poderia a experiência interior e subjetiva da música humana também nos ancorar na Terra e nos unir às experiências de outras espécies? A nossa cultura basicamente diz: não, a música é exclusivamente humana. O filósofo da música Andrew Kania, por exemplo, diz-nos que as vocalizações de “animais não humanos” são “exemplos de som organizado que não são música”. Além disso, como as criaturas canoras, como os pássaros e as baleias, “não têm a capacidade de improvisar ou inventar novas melodias ou ritmos”, elas “não deveriam ser consideradas música mais do que o latido dos gatos”. O musicólogo Irwin Godt concorda, escrevendo que “os pássaros e as abelhas podem emitir belos sons… mas, apesar das manifestações dos poetas, tais sons não são música por definição. Não faz sentido turvar as águas com sons não humanos. Isto é um axioma fundamental.”Quando saio das paredes de uma sala de espetáculos ou de uma sala de seminários, um espaço cujo “axioma fundamental” é a exclusão sensorial do mundo não humano, estas ideias parecem difíceis de defender.
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Se a música é sensibilidade e receptividade às energias vibracionais do mundo, então ela surgiu há quase 4 bilhões de anos, quando surgiram as primeiras células. Quando o som nos move, também nos unimos a bactérias e protistas. Na verdade, a base celular da audição nos humanos está enraizada nas mesmas estruturas – cílios – que muitas criaturas unicelulares possuem, e esta é uma propriedade fundamental de muitas formas de vida celular.
Se a música é a comunicação sonora de uma criatura com outra através de elementos ordenados e repetidos, então a música teve origem nos insectos há 300 milhões de anos e depois floresceu e diversificou-se noutros grupos de animais, especialmente artrópodes e vertebrados. Desde catidídeos animando o ar noturno em um parque da cidade até pássaros canoros saudando o amanhecer, desde o chilrear dos peixes e baleias dos oceanos até a música humana, os sons dos animais combinam temas e variações, repetição e estrutura hierárquica. Argumentar que a música é um som organizado apenas por “pessoas” e não pela “natureza impensada”, como faz o filósofo Jerrold Levinson, é como argumentar que os instrumentos são objetos materiais modificados para uso específico apenas por humanos, excluindo assim as realizações artesanais de não-humanos, tais como como chimpanzés e corvos. Se a personalidade e a capacidade de pensar são os critérios pelos quais se pode julgar se um som é música, então a música é uma pluralidade que inclui muitas formas de personalidade e cognição no mundo vivo. Colocar uma barreira humana em torno da música desta forma é artificial e não um reflexo da diversidade de sons e da inteligência animal no mundo.
Se a música é um som organizado que visa evocar, no todo ou em parte, uma resposta estética ou emocional nos ouvintes, como argumentaram Godt e outros, então os sons de animais não humanos devem certamente ser incluídos. Este critério destina-se em parte a separar a música da fala ou das exclamações emocionais, uma linha difícil de traçar mesmo em humanos, onde a prosa lírica e a poesia quebram esta separação, por um lado, e formas de música altamente intelectualizadas, por outro. Todos os animais vivem dentro da sua própria percepção subjetiva do mundo. Os sistemas nervosos são diversos, por isso a estética e as emoções que fazem parte desta experiência têm certamente uma textura variada em todo o reino animal. Negar que outros animais tenham tais experiências subjetivas é ignorar tanto as nossas intuições baseadas na experiência vivida (entendemos que o nosso cão de estimação não é uma máquina cartesiana) como os últimos 50 anos de investigação em neurociência que agora nos permitem determinar os cérebros dos seres não humanos. os animais são os lugares de onde surgem as intenções, motivações, pensamentos, emoções e até mesmo a consciência sensorial. Estudos de laboratório e de campo indicam que animais não humanos, desde insectos a aves, integram informação sensorial com memória, estado hormonal, predisposições genéticas e, em alguns casos, preferências culturais, resultando em alterações na sua fisiologia e comportamento. Percebemos esta rica combinação como estética, emoções e pensamento. Todas as evidências biológicas disponíveis hoje sugerem que os animais não humanos fazem a mesma coisa, cada um à sua maneira.
