Devemos combater a desinformação sobre o vírus da mesma maneira que estamos lutando com o próprio vírus: com a ajuda de uma abordagem da comunidade.
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“Se você não vai me fornecer informações”, disse um dos meus alunos durante a lição, “vou pegar o que tenho e vou correr com ela”. Mesmo que isso seja apenas uma probabilidade, ainda o compartilharei. Eu quero que as pessoas saibam. “
A turma discutiu “Covid-19”, em particular, quão pouco sabemos sobre quem foi infectado e o que poderia acontecer a seguir. De particular preocupação era a questão de saber se o campus da Universidade de Syracuse seria fechado. Esse aluno não abordou sua insatisfação comigo, embora, é claro, eu não pudesse lhe contar nada de especial. Em vez disso, ela falou sobre a liderança da administração de Trump e da Universidade de Sirakuz. Ela também não deu argumentos na primeira pessoa. Em vez disso, ela falou sobre o que observou em suas redes: o instinto da Associação de Recursos de Informação, quando as respostas oficiais são escassas. Talvez essas respostas estejam ausentes (ou limitadas ou contraditórias) devido à licenciosidade institucional selvagem. Ou talvez eles estejam ausentes porque simplesmente não há respostas. De qualquer forma, o significado desse aluno é que, para muitas pessoas compartilharem algo melhor do que não compartilhar nada.
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Verdadeiro ou não, depende apenas do que exatamente é relatado. É útil compartilhar informações do Código Central, recomendações federais para viagens e relatórios oficiais de casos confirmados – tudo isso é muito importante para acompanhar os eventos. No entanto, esse não é o único tipo de troca de informações, e não é isso que meu aluno descreveu. Ela tinha em mente a rápida distribuição na comunidade de rumores e teorias da conspiração Covid-19. Esse tipo de troca de informações – que semeia o caos em todo o mundo – é mais íntimo. As pessoas ainda podem postar mensagens públicas que não são endereçadas a ninguém (“que pode ser interessante na internet”), mas as informações mais problemáticas sobre a crise são frequentemente orientadas para o nível local, espalhando-se por bate-papos em grupo, mensagens de texto ou e- Mail entre amigos, colegas e vizinhos.
Com base na sociologia dos desastres, Kate Starberd chama isso de “entendimento coletivo”: nesta e em outras crises, compartilhamos o ouvido para reciclar eventos traumáticos. É também uma maneira de ajudar os outros – pelo menos essa é uma maneira de sentir que estamos ajudando. Os problemas surgem quando o que compartilhamos não é confirmado. Pode acontecer que parte da informação seja verdadeira. No entanto, algumas informações podem ser falsas. Sem saber o que é verdadeiro nisso, mas ainda compartilhando informações, você corre o risco de enviar pessoas para o modo de pânico, desconectar ou alguma combinação desses dois fatores. Além disso, como explica Starberd, isso leva ao fato de que as informações oficiais são subestimadas ou simplesmente silenciosas, o que aumenta a probabilidade de as pessoas tomarem decisões que compromete m-se a si ou a outros.
Nos próximos dias e semanas, como reagimos ao flash do vírus Kovid-19, será crucial. Para lidar com a crise, independentemente da forma que ele assume, precisamos abordar as informações do vírus da mesma maneira que nos aproximamos do próprio vírus: com uma orientação da comunidade.
Como uma base ética, o comunitário coloca na vanguarda, na interdependência e na responsabilidade geral, e também procura garantir liberdades iguais para todos da equipe.(Uma excelente apresentação da teoria pode ser encontrada aqui.) O comunitarismo contrasta com a direção individualista do liberalismo, que consolida liberdades pessoais e autonomia, bem como a liberdade de invasões de fora. O comunitarismo ainda aprecia pessoas individuais que compõem a sociedade. Mas ele admite que o todo deve ser desenvolvido para que suas partes individuais possam florescer igualmente.
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Em seus pensamentos sobre o mundo da natureza, Botanik Robin Wall Kimmerrer enfatiza como os benefícios coletivos e individuais ecos. Plantas e animais são divididos entre si. Eles são divididos por recursos, nutrientes, fontes de energia.(Aqui, o Kimmerrer explica como o milho, feijão e abobrinha estão divididos.) Pode parecer estranho que a natureza compartilhe tanto, porque a evolução dá preferência aos indivíduos mais resistentes. Mas, como Kimmerrer explica, “cometemos um erro grave se tentarmos separar o poç o-ser de indivíduos individuais da saúde do todo”.
Os esforços no campo da saúde pública são inerentemente comunitários. Obviamente, a saúde dos indivíduos é de suma importância, mas a melhor maneira de manter a saúde dos indivíduos é manter a saúde de toda a sociedade. Um exemplo é lavar as mãos. A lavagem adequada das mãos é uma maneira eficaz de evitar o contato com o Covi d-19. Isso também significa que é menos provável que você transfira o vírus para outras pessoas – o que é especialmente importante para os idosos e para aqueles que têm sérios problemas de saúde.(Expliquei esse princípio aos meus alunos enquanto processava um teclado e um mouse na sala de aula. Não se trata apenas de micróbios que eu posso capturar, mas também sobre micróbios que posso deixar depois de mim.) O mesmo se aplica ao mesmo para garantir Isso para ficar em casa quando você se sentir doente (para aqueles que têm sorte e têm essa oportunidade). Nós nos recuperamos mais rápido quando descansamos. Isolando a nós mesmos, também minimizamos o risco de infecção das seções mais vulneráveis da população. Isso, por sua vez, minimiza o risco de sobrecarga de hospitais e o perigo para os trabalhadores médicos que trabalham na vanguarda e, tanto quanto possível, aumenta a probabilidade de que os pacientes mais importantes recebam a assistência necessária.
Embora isso seja estabelecido na própria idéia de saúde pública, o comunitarismo não é assim que as pessoas tendem a abordar o discurso público, especialmente nos EUA. Quando estamos falando de fala, uma pessoa separada está no centro das atenções. É isso que é melhor para mim, e não o que é melhor para nós. Isso inclui a crença de que temos o direito não apenas para falar, mas para ser reforçado. Comunitarismo transforma esse cenário. Obviamente, o discurso individual tem um significado, bem como a saúde individual. Mas o principal é o que está acontecendo com outras pessoas e comunidades e como isso afeta a saúde geral da equipe.
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Ao considerar as consequências subsequentes, os motivos dos participantes não importam muito. Muito mais importantes são as consequências de tal troca. No caso da Covid-19, estas consequências provocam frequentemente pânico agudo. Por exemplo, quando os meus alunos listaram todos os rumores que tinham ouvido sobre o encerramento iminente do campus de Syracuse, passaram a recear – bem como a outros rumores – sobre o que isso significaria para os formandos, para os depósitos dos seus pais em quartos de hotel. , para alugar seus apartamentos. Vários e-mails da universidade explicando que não havia planos de fechamento, mas que as aulas seriam transferidas on-line conforme necessário, não conseguiram conter a onda de rumores em contrário. Talvez essas mensagens oficiais nunca tenham sido divulgadas porque havia muitas outras mensagens para processar. Talvez a discrepância entre o que a universidade dizia e o que os estudantes ouviam expôs a universidade como um inimigo conspiratório. De qualquer forma, a verdade de que a universidade está de prontidão passou despercebida.
A propagação de rumores sobre a Covid-19 numa comunidade é, obviamente, muito diferente da propagação da própria Covid-19 numa comunidade. Mas o impacto estrutural é semelhante. Tal como os profissionais médicos conseguem lidar com o fluxo habitual de pacientes, os funcionários governamentais, jornalistas e professores podem lidar com o fluxo habitual de rumores e teorias da conspiração. Os problemas surgem quando há uma súbita enxurrada de informações contaminadas, especialmente quando são distribuídas de forma privada e não podem ser pesquisadas ou monitorizadas. É impossível determinar onde e quando o desmascaramento deve começar. É igualmente difícil determinar se esta desmistificação será eficaz, especialmente se estivermos a falar em nome de uma instituição em que as pessoas não confiam. Esta dinâmica cria riscos únicos para quem está na frente da informação, sejam professores universitários ou profissionais de saúde. Quando você está diante de uma sala cheia de alunos em pânico e não consegue acalmá-los porque não tem as respostas, esse pânico pode ser contagioso. Talvez não um pânico em relação à Covid-19, mas um pânico em relação a como conter a ameaça da informação.
