Entre os negros, quando convidados para um evento, a pergunta que muitas vezes se faz é: “Quem vem?”Ou seja, para decidir se vai participar de um evento, você precisa saber quem mais estará presente. Se a resposta for que não haverá outras pessoas negras (ou muito poucas delas), ou se outras pessoas presentes forem hostis à nossa existência, então a resposta sobre a nossa presença será muitas vezes “não”. De certa forma, é assim que as questões sobre permanecer no Twitter ou desistir da plataforma podem ser formuladas. Nas últimas semanas, vários negros proeminentes explicaram por que estão saindo ou ficando. Jelani Cobb explicou no The New Yorker por que ele deixou o Twitter, e Karen Attia no The Washington Post explicou seus motivos para ficar. Há uma grande variedade de opiniões entre os negros sobre ficar ou partir, como evidenciado pelo fato de sermos dois acadêmicos negros que fizeram escolhas diferentes.
No dia em que a compra do Twitter por Elon Musk se tornou oficial, eu (Chris) twittei um gif de The Expanse de Amos Burton com as palavras “Até mais”, bloqueei minha conta e só twittei uma vez desde então – uma resposta em que disse às pessoas onde para me encontrar no Mastodon. Tenho sido um tweeter bastante prolífico nos últimos oito anos, com uma média de 10 a 15 tweets por dia. Mas os primeiros resultados parecem indicar que as previsões de que a aquisição traria consigo uma torrente de toxicidade e ódio revelaram-se corretas.
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Se as pessoas querem ficar no Twitter para discutir com os nazistas, então esse é o mérito deles, mas há o risco de misturar o Twitter como uma tecnologia e espaço digital com o Twitter como pessoas. A plataforma é composta por pessoas. Elon Musk comprou o Twitter, mas não comprou comunidades que existem na plataforma. E um deles, em particular, definiu o estilo de vida aqui: o Black Twitter, que o pesquisador de mídia Meredith Clark define como “uma rede de comunicadores culturalmente relacionados usando uma plataforma para atrair atenção a questões que excitam as comunidades negras”. Essa rede acabou sendo um rico residencial para uma variedade de pessoas na plataforma, independentemente de elas estarem tentando pegar o pulso do que é legal ou obter informações sobre movimentos públicos. O Twitter preto por um longo tempo foi a base do que fez a plataforma com o centro cultural que era, portanto, as decisões sobre como se relacionar com essa nova era são muito importantes. Se os negros deixarem a plataforma massivamente, o Twitter simplesmente entra em colapso.
A migração, no entanto, não é algo novo para os negros – digital e outros.
Lembr e-se da transição do MySpace para o Facebook. Muitos chamaram o MySpace de uma plataforma malsucedida. Mas o que ela deu, em particular, usuários negros, é o desenvolvimento de habilidades digitais, mobilidade social e muito drama “Top 8”. A interação com o MySpace e outros espaços, como BlackPlanet, Friendster e outros, mostrou que, como no caso do Twitter, os negros criaram e construíram o núcleo desses espaços, que outros copiaram. Enquanto alguns argumentam que o motivo da morte do MySpace foi o voo de White, o mesmo não pode ser dito sobre o Twitter. Os pássaros voam aqui devido à superioridade do preto. Isso é especialmente verdadeiro para o jornalismo, mas para todos que estão interessados em ler o pulso do que agora está movendo a cultura, o Twitter se tornou uma loja universal.
O resultado do Twitter deu origem a discussões sobre o que aconteceria a seguir e quem seria aceito lá. Ninguém quer retornar ao Facebook, que se tornou um tipo de área de sacrifício digital: o termo usado pelas mulheres negras para determinar suas realidades no espaço o n-line, uma vez que a política e a prática injustas deixam mulheres com cor de cor em condições ambientais adversas do Comunidade digital. Emprestado da justiça ecológica, o termo “zona de sacrifício” implica terras danificadas e envenenadas, ar contaminado e muitas outras atrocidades ambientais e climáticas. No Twitter, a realidade é tal que apenas parte dos usuários está sujeita a poluição.
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As mulheres negras na web descrevem as punições de que essas plataformas são submetidas a “zucked”, o que reflete uma tendência mais ampla das comunidades digitais a mulheres negras injustas e outras comunidades minorizadas. Em particular, quando as mulheres negras apoiaram o #Sayername, seus posts foram marcados, removidos e muitas foram proibidas. E, talvez, agora possamos adicionar a palavra “à milha” ao vocabulário, uma vez que essas tendências são observadas no Twitter.
Seja #MeToo, #blm, #mmiw, #NotyouSiansidekk ou #Notyourmami, os esforços intersectoriais das mulheres de cor para usar essas plataformas para criar uma comunidade, promovendo e mantendo os movimentos, foram impressionantes, mas também marcados com perseguição, insulto e ignorando sua experiência no mesmo. Como tornar uma plataforma mais segura. Como eles deram muito e receberam tão pouco em resposta, é surpreendente que as mulheres negras e outros grupos marginalizados da população ainda não tenham feito um grande reassentamento do Twitter.
Mas há um dilema associado à partida que muitas mulheres negras enfrentam, especialmente aquelas que, sendo hipernidáveis na plataforma, têm um enorme impacto no Twitter e, ao mesmo tempo do que dez anos, energia e conteúdo. O colapso potencial reflete o fim de uma certa dinastia, quando, por um curto período, as mulheres negras tiveram a oportunidade de determinar independentemente quem são e o que querem, apesar do nível de opressão bem documentado.
E esta é a razão pela qual muitos permanecem. Eu (Kishonna) vou para o fundo com este navio. Para pessoas como eu, nada de novo aconteceu – o ódio e a opressão permaneceram inalterados, e devemos continuar conduzindo negócios como de costume. Não é que as pessoas não possam ir para outro lugar, mas há uma sensação de fadiga pelo fato de que precisam apostar mais uma vez na presença no ambiente digital, que, provavelmente, não foi criado para você.
Na verdade, a liderança do Twitter mudou de um bilionário mercantil para outro e, nesse sentido, confirma que o site nunca foi “nosso” e prova o quão perigoso é considerar esses sistemas “área pública”, não importa quantas vezes as pessoas cham e-os. No entanto, sem um povo, não há plataforma. Esta é uma lição que foi absorvida repetidamente pelo exemplo de inúmeras aplicações: se não houver comunidades ativas prontas para fornecer “conteúdo”, no final é apenas um shell vazio. Então, nesse sentido, somos todos inquilinos neste espaço tecnológico. Agora, os portões de ódio e perseguição tornara m-se ainda mais abertos, e as pessoas que criaram sua casa têm que decidir se estão prontas para pagar pelo que construíram.
