A vigilância constante minou a autoconfiança dos americanos. Mas talvez possamos recuperar a liberdade.
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Duas décadas após 11 de setembro, muitas ações simples, que foram consideradas anteriormente concedidas, agora parecem incompreensíveis: uma caminhada com entes queridos até o voo, vagando por quadrados corporativos e o uso de ruas perto de edifícios do governo. Os locais públicos de nossas megacidades agora são cercados com o aço e o sistema de observação. No contexto da eterna pandemia dos últimos anos e meio, as cidades ficaram ainda mais cercadas. Com cada nova barreira erguida, a característica determinante da cidade desaparece cada vez mais: liberdade para se mover, passear e até, como Walter Benjamin disse: “Perder o caminho … à medida que perdem o caminho na floresta”.
Em condições de rastreamento constante de pessoas, é mais difícil se perder. Também é mais difícil coletar livremente quando os espaços públicos entre a casa e o trabalho são cortados. Conhecidos como “terceiros lugares”, eles são um tecido de conexão que costura o tecido das comunidades modernas: um parque público, onde os adolescentes podem andar de skate ao lado de avós jogando xadrez, uma biblioteca onde as crianças podem aprender a ler e pessoas que não ter moradia é encontrar uma linha de vida digital. Quando os “terceiros lugares” desaparecem, como aconteceu após os ataques, as comunidades podem entrar em colapso.
Sobre o site
Albert Fox Kan (@foxcahn) é o fundador e diretor executivo do Projeto de Supervisão de Tecnologia de Observação (STOP), o grupo de Nova York para a proteção dos direitos civis e privacidade, bem como um pesquisador convidado na Escola de Direito de Yale no Escola de Direito de Yale.
Sem esses espaços nos unirem, os cidadãos vivem como várias sociedades separadas agindo em paralelo. Assim como as câmeras de eco em redes sociais minam nossa capacidade de se comunicar na internet, a perda de terceiros lugares pode levar ao surgimento de câmeras de eco físico.
Os Estados Unidos nunca foram distinguidos por uma capacidade especial de proteger seus “terceiros lugares”. Para residentes escravizados e indígenas, apenas o acesso à praça da cidade pode se tornar uma sentença de morte. Mais tarde, o terrorismo racial de Jim Crowe, no sul, privado de negros americanos, não apenas do sufrágio, mas também do acesso a prateleiras de almoço, transporte público e até literalmente ao refrigerador da água. Nas cidades do norte, como Nova York, os negros americanos ainda foram presos e violentos por violação dos códigos de segregação rígidos, mas invisíveis.
Ao longo do século XX, Nova York criou uma infraestrutura de exceção para impedir que nossos vizinhos que não têm moradia para instituições da cidade, que, por lei, estão igualmente pertencentes a eles. Em 1999, o então prefeito de Rudy Juliani alertou os moradores de Nova York que não tinham moradia que “as ruas em sociedades civilizadas não existem para as pessoas dormirem nelas”. Suas ameaças foram motivadas por milhares de policiais de Nova York a rastrear e deslocar sistematicamente os olhos dos sem-teto, semi-fornecendo a quintessência de um local público.
Apesar dessas restrições, até 11 de setembro, milhões de nov a-iorquinos podiam caminhar e passear pelas vastas redes de locais públicos modernos – parques públicos, quadrados particulares, caminhos, calçadas, seções abertas e jardins públicos, cruzand o-se com aqueles que nunca teriam encontrado de outra forma. Essas reuniões aleatórias cobram nossa cidade com energia e nos dão aut o-estima unificadora. Esse espaço comum começou a se afastar de nós há 20 anos e, se não formos cuidadosos, perderemos isso para sempre.
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Após os ataques, ouvimos os discursos patrióticos daqueles que prometeram “proteger a democracia”. Mas nos anos seguintes, sua proteção se transformou na maior ameaça de democracia, reconstruindo a cidade como um espaço de segurança. Os bilhões que gastamos na “proteção do nosso estilo de vida” acabaram sendo a morte dele, e não se sabe se seremos capazes de voltar essa tendência.
Em um país onde a expressão “documentos, por favor” já foi sinônimo de autoritarismo estrangeiro, um certificado de personalidade com uma fotografia se tornou um requisito constante. Até 11 de setembro, um morador de Nova York poderia passar o dia inteiro na cidade, não precisando de personalidade. Agora é necessário na entrada de quase qualquer grande edifício ou instituição.
Se para milhões de nov a-iorquinos privilegiados, um certificado de personalidade se tornou memória muscular, para outros, é uma fonte de incerteza e medo. Milhões de americanos não têm um certificado de personalidade com uma fotografia e, para milhões de outros, usar um certificado de personalidade é um risco, uma fonte de dados para o serviço de imigração e alfândega.
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De acordo com Mizu Iseki, o diretor executivo interino do projeto de defesa de imigrantes da organização de Nova York, “os sistemas de identificação de personalidade são especialmente vulneráveis a se tornar uma ferramenta de vigilância”. A Eiseks acrescentou que “a coleta e a análise dos dados estão se tornando mais importantes para a capacidade de identificar e rastrear imigrantes”, observando que o Ministério da Segurança Interna aumentou acentuadamente seu apoio a sistemas de vigilância a partir do momento de sua fundação após 11 de setembro.
A ICE gastou milhões em parceria com empresas como Palantir, um agregador de dados controverso que vende serviços de informação ao governo no país e no exterior. Os fornecedores podem coletar listas digitais de registro em edifícios, onde apresentamos nossos certificados de identidade, reconhecemos os rostos nos quadrados e usamos inúmeras outras ferramentas de observação que rastreiam os territórios em torno de edifícios de escritórios com um nível de controle quase militar. Segundo Isaac, “como o controle da polícia em massa sobre os imigrantes se intensificou, os defensores enfrentaram um estado de observação em rápida expansão”.
Ao longo das décadas que passaram desde a queda das torres, uma constelação inteira de olhos eletrônicos apareceu: uma bola de vidro escuro em um poste de luz da cidade, um cilindro de prata suave instalado acima da porta da loja, câmeras escondidas que se afastam do nosso olhar, Mas sempre nos veja.
Embora não haja censo completo em Nova York, a Anistia Internacional encontrou 15. 000 câmeras comutâneas em Manhattan, Brooklyn e Bronx. Esta rede de observação “muda a idéia de inocência”, diz Matt Mahmudi, que liderou o projeto, “especialmente na combinação” com um programa para reconhecer pessoas que acompanham todas as nossas etapas “. A polícia de Nova York é apenas um ponto de partida. De acordo com a avaliação desatualizada feita pelo então chefe do Departamento de Polícia de Nova York, o departamento teve acesso a mais de 20. 000 câmeras particulares.
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Cada viagem à loja ou edifício também se enquadra no campo de vista das câmeras corporativas. Até 11 de setembro, de acordo com o estudo da União de Liberdades Civis de Nova York, havia menos de 2400 câmeras em Manhattan, incluindo sistemas estaduais e privados. Hoje, o número de câmeras instaladas apenas nas agências dos bancos de Manhattan pode ser 10 vezes mais. Sob o olhar de Ciclope, o anonimato foi substituído por corredores de controle, pelos quais seguimos de maneira prescrita, temendo que eles reagissem a desvios e individualidade da norma com suspeita.
Com o crescimento do número de câmeras, seu poder individual cresce. Para substituir os dispositivos que, nos primeiros dias após 11 de setembro, registraram várias horas de conteúdo granular com baixa resolução, vieram dispositivos de rede que poderiam manter inúmeras horas de relógio na nuvem, criando um enorme conjunto de materiais que podem ser explorados e extraídos usando um Número crescente de ferramentas, com base na inteligência artificial.
O reconhecimento de pessoas, o reconhecimento da marcha e os centros nervosos intelectuais, como o sistema de conscientização do domínio da NYPD, pode transformar imagens estatais em uma rede de rastreamento dinâmica, reconstruindo nossos movimentos e ações durante o dia. Nas últimas semanas, eu disse que a polícia de Nova York gastou mais de US $ 159 milhões em uma expansão secreta desse sistema, adicionando sensores e canais de dados conectados ao centro de inteligência do departamento. Em breve, os sistemas avaliarão tudo – do nosso humor ao “nível de ameaça”, examinando nossas coisas para verificar se temos algo semelhante às armas conosco. De repente, a escolha de uma bengala ou uma expressão frustrada em um rosto durante um atraso no metrô pode ser marcada por esses sistemas como uma ameaça – outra razão desnecessária de interação com a polícia e o abuso.
Esses sistemas podem representar uma ameaça hipotética para cada morador de Nova York, mas representam uma ameaça particularmente forte para os americanos de origem árabe, do Oriente Médio, Muçulmano e do Sul, que provavelmente foram feridos de um Panopticon após 11 de setembro a mais do que qualquer outra comunidade . Enquanto a vigilância inconstitucional dos nov a-iorquinos da Amemsa foi realizada em casa, no trabalho, na escola e até nas casas de oração, ela as assombrou em terceiros lugares. Os guias da Amemsa enfrentaram as investigações do FBI por tirar fotos de novas atrações que caíram sob vigilância e entraram em “relatórios sobre atividades suspeitas” para simplesmente turistas.
Uma exceção após 11 de setembro não se limita às tecnologias digitais. Milhares de novas colunas, cercas, pontos de verificação e portões de segurança formaram a arquitetura da alienação. Não há censo de barricadas de metal, cercas e outras barreiras instaladas em Nova York, mas uma caminhada regular pode lev á-lo a milhares em um dia.
