O Shabat secular pode ser uma ferramenta de autoajuda moderna, mas não o ajudará a abandonar o tempo de tela ou a lidar rapidamente com o estresse.
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Quando uma sociedade procura criar uma ferramenta para combater a penetração da tecnologia na vida quotidiana, muitas vezes simplesmente adopta tradições religiosas. Um “remédio” espiritual frequentemente citado é o Shabat, o dia de descanso judaico durante o qual judeus ortodoxos como eu se abstêm de usar qualquer coisa que funcione com eletricidade, incluindo computadores, telefones e televisões (também não viajamos, cozinhamos ou não rasgar papel higiênico).
Não é difícil perceber por que as pessoas cansadas das redes sociais veem o conceito como uma panacéia tentadora para a instagramização da vida. Ao longo da última década, foram publicados tantos ensaios proclamando o Shabat como a resposta não só à supersaturação tecnológica, mas também às questões de equilíbrio entre vida pessoal e profissional e ao sofrimento mental que causam, que quase formam um subgénero próprio. Aqui está Andrew Sullivan em seu ensaio de 2016 “My Distraction Disease”, publicado na New York Magazine: “Podemos, se quisermos, recriar um sábado digital toda semana – apenas um dia em que vivemos 24 horas sem verificar nossos telefones.” . E Samantha Mann escreve no site Romper: “Sempre adorei a ideia de desacelerar propositalmente… [sic] Por que não tentar um Shabat sem redes sociais?”E aqui está isto, da Rev. Donna Schaper, sobre como infundir a energia do Shabat em todos os aspectos da sua vida: “Estamos em um estado de prontidão para uma transição espiritual para a realidade que enfrentamos. Estamos procurando e precisando novas maneiras de observar o Shabat.”As redes sociais estão repletas de pessoas que fazem referência à prática do Shabat, muitas vezes contra os suaves fundos pastéis preferidos pelos fãs de ioga, ou ao lado de imagens de pincéis ou livros de autoajuda. O Shabat parece estar passando pelo mesmo processo de secularização que a meditação mindfulness e os psicodélicos, nos quais a antiga prática espiritual é despojada de sua essência religiosa e transformada em um mecanismo de cura.
Entendo que todos anseiam por limites no uso da tecnologia, que são muito necessários e que se revelaram muito difíceis de articular e aplicar. Mas as tentativas de inventar um Shabat fora do paradigma religioso estão geralmente fadadas ao fracasso por uma série de pequenas razões práticas e uma razão filosófica verdadeiramente enorme.
Primeiro, a comunidade judaica praticante tem mantido com sucesso o Shabat durante milhares de anos precisamente porque é observado numa comunidade que tem normas e expectativas específicas. Em qualquer Shabat, minha família frequenta a sinagoga, cochila, lê e se envolve em estudos religiosos. Convidamos amigos para refeições longas e descontraídas ou nós mesmos recebemos convidados. Durante esse período, podemos ter certeza de que, como nossos vizinhos também observam o Shabat, nenhuma conversa será interrompida por bipes persistentes sinalizando a chegada de uma mensagem de texto, e ninguém será forçado a sentar-se como um estudante entediado enquanto seus interlocutores navegam pela tela. atualizações no Facebook.
Há um acaso no dia: você pode encontrar alguém no caminho para outro lugar e decidir dar um passeio juntos, ser convidado espontaneamente para jantar ou simplesmente sentar-se com os amigos tomando uma xícara de café sem nenhum plano enquanto o amanhecer se aproxima. desaparece. Mas, como praticante freelance do Shabat, você provavelmente experimentará apenas uma pálida imitação disso. Durante meus primeiros anos de observância do Shabat, morei em uma área secular do Brooklyn e passei muito tempo explicando aos meus colegas, em sua maioria não religiosos, o que deveriam fazer se não conseguissem me encontrar no ponto de encontro designado no parque. na tarde de sábado, ou tentando reprimir o revirar de olhos enquanto meu amigo segurava seu iPhone porque eu só precisava ver o meme recente que estava circulando. E acredite, uma calma tão exagerada não é a mesma coisa. Muitos judeus chamam o sábado de “uma ilha no tempo” – uma rima para uma ideia da carta de amor de Abraham Joshua Heschel “O sábado”. Mas se você passar o Shabat sozinho, sua ilha ficará desabitada.
Talvez você não se importe com esse tipo de isolamento, porque é melhor do que a alternativa de constante rolagem do apocalipse. Você pode ter lido em algum lugar que o Shabat é um “dia de descanso” e, portanto, a única coisa que realmente importa para você é que seus olhos tenham uma folga da luz azul que causa danos ao cérebro. Mas um conhecimento superficial dessa prática provavelmente levará ao seu colapso final, porque você se esforçará pela coisa errada – o próprio descanso. Sempre pensei que “descanso” é uma abreviação um tanto enganosa para o propósito do dia, porque quando as pessoas ouvem a palavra pensam em “relaxamento”, o que não é inteiramente verdade. O Shabat é restaurador, mas não necessariamente relaxante, em parte porque a preparação para ele tende a ser agitada – passar toalhas de mesa, preparar alguns pratos com antecedência – e também porque geralmente envolve muita socialização. Em vez disso, penso no Shabat como um exercício: reservar tempo para isso pode ser desafiador, você nem sempre atinge instantaneamente um estado de fluxo meditativo, mas você o reconhece como um bem objetivo e sempre se sente melhor quando o faz.
